七百八十九（二）
〇《新婚別》：“結髮為妻子”；仇《注》：“樊晃本為‘君妻’。顧亭林曰：‘謂妻為“妻子”，本《韓非子》’”；施《說》卷七、卷二十一皆謂《舍弟觀自藍田携妻子至江陵》詩云“汝”去“迎妻子”，此詩前有《舍弟觀歸藍田迎新婦》詩，言“新婦”則是新娶，不應已有子，而云“妻子”，亦與此同，皆《日知錄》所謂“連及”也。按施《說》未當，古語“新婦”不盡指新嫁娘，亦不限於舅、姑呼兒婦，或室人自稱之詞，如《孔雀東南飛》中“舉言謂新婦”“新婦起嚴妝”等句，義與“妻”字無異。“迎”字亦未必指親迎。《觀》詩“妻子”是否“連及”，存疑可矣。以“妻子”指妻，古今雅俗皆然。《韓非子》語出《外儲說左上》“鄭人卜子命妻為袴”節，然《小雅·常棣》早云：“妻子好合，如鼓瑟琴。”白話小說中此例尤繁，如《儒林外史》第三回即云：“他妻子是集上胡屠戶的女兒。”
容安館札記
錢
鍾
書
《老生兒》
“生女有所歸，鷄狗亦得將。”按莊季裕《鷄肋編》卷下始引諺“嫁得鷄逐鷄飛，嫁得狗逐狗走”說子美此二句。“將”字用法如《小雅·鹿鳴》“承筐是將”之“將”。《埤雅》卷十八《葛》條引諺“嫁鷄與之飛，嫁狗與之走”；元人武漢臣《老生兒》院本第三折劉婆婆道白則作“我嫁的鷄隨鷄飛，嫁的狗隨狗走，嫁的孤堆坐的守”，更于外出、家居兩面都到。蓋“將”字可訓“携之與偕”，如杜《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長史參三十韻》云：“詩好幾時見，書成無信將”；《瘦馬行》云：“去歲奔波逐餘寇，驊騮不慣不得將”；《魏書·奚康生傳》：“至尊，陛下［靈太后］兒，隨陛下將東西”；《源賀傳》源子業奏云：“計其家累，應在不輕。……設使當時匆遽，不得携將”；《敦煌掇瑣》第三十一種《五言白話詩》云：“無情任改嫁，資產聽將倍”；《玉臺新詠》卷二劉勳妻王氏《雜詩二首·之一》：“翩翩牀前帳，張以蔽光輝；昔將爾同去，今將爾共歸”；唐釋智巖譯《佛說師子素駄娑王斷肉經》：“山中囚禁諸王者，並皆付囑聞月將，聞月各引還本國”；岑參《送滕亢擢第歸蘇州拜親》：“橘懷三個去，桂折一枝將”；戎昱《聽杜山人彈胡笳》：“回鶻數年收洛陽，洛陽士女皆驅將”；王建《寄楊十二秘書》：“新詩欲寫中朝滿，舊卷常抄外國將”；《設酒寄獨孤少府》：“不分君家新酒熟，好詩收得被回將”；韓愈《此日足可惜贈張籍》：“我時留妻子，倉促不得將”；歐陽詹《玩月》：“惜此苦宜玩，攬之非可將”；盧仝《蕭宅二三子贈答詩·客答蛺蝶》：“且須看雀兒，雀兒銜爾將”；《水滸全傳》21回：“豈不聞古人言一不將，二不帶，只因宋江千不合，萬不合，帶這張三來他家裏吃酒”是也。亦可訓“從之俱往”，如《詩·鵲巢》：“之子于歸，百兩將之”，毛《傳》：“將，送也”；《何草不黃》：“何人不將”，毛《傳》：“言萬民無不從役。”杜語謂所歸為鷄為狗，亦得隨之飛走，故接之以“君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君往，形勢反蒼黃”。參觀張籍《別離曲》：“男兒生身自有役，那得誤我少年時。不如逐君征戰死，誰能獨老空閨裏”；于濆《遼陽行》云：“遼陽在何處？妾欲隨君去。義合齊死生，本不誇機杼。”皆即《詩·擊鼓》“死生契濶”云云之旨，見七七○則。
《水滸全傳》
