七百八十九（五）
〇《夏夜歎》：“執熱互相望”，仇《注》引鍾惺語解之；《多病執熱奉懷李尚書》，仇《注》引邵長蘅說：“執，囚也，囚困於熱。”施《說》卷二十一歷舉少陵詩中用“執熱”語，謂皆作極熱解，疑只是當時常語。按皆忘却《大雅·桑柔》矣，詳見第六八九則。
《杜臆》
容安館札記
錢
鍾
書
〇《偶題》仇《注》引《杜臆》謂此篇乃一部杜詩總序。按“法自儒家有”一句未見有說者，蓋謂儒家者言，匪惟明道致治之本，亦為文章楷則，即彥和《雕龍·徵聖篇》所云“徵之周孔，則文有師”；《宗經篇》所云“文章奧府，羣言之祖” 。9 子美為詩，上規遠紹六藝之文，亦正如退之為文矣。辛稼軒《念奴嬌·答傅先之提舉》云：“君詩好處，似鄒魯儒家，還有奇節。下筆如神強壓韻，遺恨都無毫髮。”可與杜句參證。《牧齋初學集》卷八十三《讀蘇長公文》據子由《行狀》斷論“然則子瞻之文，黃州已前得之於莊，黃州已後得之於釋。吾所謂有得於《華嚴》者，信也”。【第四百八十四則汪應辰《文定集》卷十五《與朱元晦書》。】【瞿式耜《初學集目錄後序》：“癸酉，居太夫人喪，讀《華嚴經》，益歎服子瞻之文，以為從華嚴法界流出。戊寅春，踰冬頌繫，卒業三史，反復《封禪》《平準》諸篇，恍然悟華嚴樓閣於世諦文字中。”】漁洋《論詩絕句》隱襲其說曰：“淋漓大筆千秋在，字字華嚴法界來”（參觀周中孚《鄭堂札記》卷五駁此說之誣，“近世某鉅公”即指牧齋）。少陵則自道得力於儒，蓋其藻鑒初不遺周公之籍、孔氏之書，文心詩眼足繼彥和而開退之，遙承陸士衡《文賦》所謂“六藝”（善注引《周禮》“禮、樂、射、御、書、數”，何義門駁之，謂即《史記》“考信於六藝”，指《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》，是也），遠邁昭明之《選》矣。
《鄭堂札記》
〇《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君》：“浦鷗防碎首，霜鶻不空拳”；仇《注》引朱鶴齡，謂深以讒人之禍戒之也。按《獨立》云：“空外一鷙鳥，河間雙白鷗。飄颻搏擊便，容易往來游。草露亦多濕，蛛絲仍未收。天機近人事，獨立萬端憂”；仇《注》引顧《注》，謂《寄賈嚴》詩中“浦鷗”一聯即此意，是也。少陵《獨立》一詩，觀物態而悟世情：高天大地，皆伏殺機；魚躍鳶飛，莫非強食。鮑明遠《登大雷岸與妹書》云：“北則陂池潛演，湖脈通連。苧蒿攸積，菰蘆所繁。栖波之鳥，水化之蟲，智吞愚，強捕小，號噪驚聒，紛乎其中。”尚未如此篇之綜括，侵侵窺物競之旨也。參觀裴景福《河海崑崙錄》卷一光緒三十二年九月初五日云：“見田野間鷹掣鷄、犬逐兔、鼱鼩襲狗、狐豚咋虎、蜻蛉啄蚉䖟、螻蟻食蜻蛉、黃雀啄螳螂、螳螂補鳴蟬，始悟《中庸》一部，惟多一‘不’字：萬物並育而相害，道並行而不相倍”10；又第七六七則論 Heinrich Lersch: “Im Schützengraben” (Wm. Rose, A Book of Modern German Lyric Verse, p.157)。
《河海昆仑录》
