编者按：以下是黑麦与枫叶和念念两位同学共同学习《老子》，黑麦做的读书笔记。与其说，我是一个讲者或分享者，毋宁说我是一个共同学习者。与她们二位在课堂上的讨论、切磋交流，使我受益颇多。因此，以下笔记或曰感悟，有她们的贡献。特此致谢！
9月13日
1.
道，和权谋学没有关系，和成功学也没有关系，和玄学有一点点关系。
道不可说，不可用二元对立的概念去分析和对待。我们讲“道”，实际上已降了一层，就像柏拉图的“理式”之显现为相。
保持谦虚是必要的，虚妄是不可取的。
凡是讲成权谋和成功学，都居心叵测。
2.
“我们可以向大自然学习简单。一粒种子种下去，土壤、雨水和阳光就会共同工作，种子长成树，树生出根、茎、叶、花和果实。秋天来时，落叶归根，给土壤提供营养。冬天，树休息、睡觉、冬眠。当春天再来，繁华再来。树没有野心，树不想成为比这更复杂的事物，树只想成为一棵树，仅此而已。一棵苹果树只想成为一棵苹果树，并为成为一棵苹果树而喜悦。它不需要更多或更少，无论它是什么，它就是它自己。”（萨提斯·库马尔《美而简：生活的艺术》第四章）
——这就是“道”。
9月19日
读到《老子》第五篇了。黑麦做的选本的第五篇。
先和大家一起复习老子的“道”，老子的“自然”和“无为”，确保都能够很准确地理解。《老子》这本书很有意思，他上来先给你讲虚无缥缈、玄之又玄的“道”，就像打好理论基础，接着很自然地，由宇宙观引向政治观和人生观。
与大家分享对“出世”的理解。“入世”是积极进入官场，与之相对，“出世”就是远离官场，甚至做个隐士。可是我们提到老子“出世”，是不是有种误解？觉得他消极避世，只顾好自己。实际上不是这样，读《老子》原书，就会发现，老子很大篇幅都在关心政治。如果彻底不关心人间现实，那怎么还会有这本书呢？
这本书是给当时社会提供的药方，尽管从未有君王采纳。这一点，和孔子的命运如出一辙。
联系当今社会的躺平、佛系、低欲望社会......恰恰因为现实太卷，社会固化，物质消费之风大炽，这个时候，躺平未尝不是件好事。和孩子们一起，对“躺平”一词做了积极的阐释。躺平，并非躺下来不动，当个懒蛋，不是的。躺下来，只是累了，不再跟风，不跟别人争，不和外界比较；利用这个间隙，听听自己内心的声音，想想自己喜欢什么，能干什么，再重新出发。
孩子们立即想到：老子所生活的社会，一定是太“积极有为”的社会，君王频繁征战，诡诈之风盛行，百姓无所措手足......因而，老子才要政府无为，要人们回到“无知无欲”的纯朴状态。
第五讲已经涉及老子的人生观：重内省，不外求。
读到最后一个选段，令人一振：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”老子强调自知、自胜、自强。一个刚健有为的老子啊！
诸子百家各成体系，枝叶扶疏，相互交接——界限从来没有那么分明。
另：孩子们会说，“我有点理解老子了。”“我觉得老子说得有道理！”最欣慰的，莫过于听到她们这样说了。
9月24日
1.
开场白：大家都有过这样的生活经验，削尖的铅笔，啪一下掉地上，笔尖怎么样？就会摔折。如果是一个弹簧呢？没事。还会弹得老高。这就是坚硬和柔韧的区别。
孩子：我想到了《世说新语》。嵇康刚硬（疾言厉色），直接怼司马氏（《与山巨源绝交书》），结果被临刑东市。阮籍不一样，比较软，靠喝酒隐藏自己，最后就正常结局。
我：太好啦！就是这样的，不一样的选择。嵇康和阮籍是很好的例子。我还想说，人的骨头是很硬的，但是跳远时，体育老师会交待，要屈膝作为缓冲。连接骨头的韧带就是柔韧的，和骨头形成对比。
孩子：牙齿和舌头也是这样......
于是，我们开启了《老子》的学习。“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。”
结合大量的实际生活经验，孩子们能够轻易地、开心地读懂《老子》——真是了不起！
2.
很多人题字，都喜欢写“上善若水”。上善若水，对应的后面一句是“水善利万物而不争”。这是讲“水”的第二个特点，另外两个是柔弱和不争。老子将眼光瞄中水，水往低处流，喻之于人，别人不愿意待的地方，不愿意干的活儿，看不上的小生意，不中意的小点子，你不嫌弃，捡起来干，很有可能成就一番大事业。通俗的说法：低调做人，踏实做事，功成不居。
“善”不局限于道德，更接近于“道”。
“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”百谷王，百川归之的王，那不就是江海吗？山上小溪归大河，一条大河向东流，最终都是回到大海。老子说：“想成为大海吗？很简单，把你的位置放到最低。想成为大王吗？很简单，把你的姿态放到最低。”
大海之大，更在其容纳。人也是这样，谦下、包容、忍辱、大度。你看，老子又落到现实政治层面了，我们可以说，他给“圣人”、统治者和领导出主意，但其实人人都可以学习。
吊诡的一面，很少有人愿意待在低处，很少有人眼光下看，但恰恰“处下”，你不成为大海都不行；居下，你不成为圣人都不行。这似乎是物理上讲的“势能”。
老子讲“不争”，完整的说法是：为而不争。
3.
“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”老子讲物极必反。
大家举了几个很有趣的例子。
黑麦：小时候在村子生活。父亲跟我讲：“有的人看着是个病秧子，一年一年挨过，活到很大岁数儿。有的人身体好，硬朗得很，哎，哪一天不知道咋回事就没了。”
孩子：“我看到一个说法，视力好的人，眼睛花得快。近视眼，反而花得慢。”
黑麦笑：“这给了我很大安慰啊，我就是高度近视。”
孩子：“我还想到了‘月满则亏，水满则溢，月圆则缺’......”
9月26日
1.
准备一杯茶，跟孩子们谈天论道（《老子》），还有比这更好玩的事情吗？
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，老子显然不赞同“五色”“五音”与“无味”。那他赞同什么？找找反义词——清淡、清静、素净。
老子真是个老人啊，粗茶淡饭，填饱肚子；声色之娱，坚决抵制。
现代社会，在家一部手机，网购什么都有；出门五光十色，难得安静片刻。信息洪流滚滚，裹挟着人向前翻滚。于是，老子凸显出来，像个先知似的。
2.
“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”说白了，很类似和尚打坐，都是修行。消解一切机心杂念，回到极静的状态。如此，方能参悟大道。
整个世界，不同国家不同民族，信仰也不同，无论基督教还是伊斯兰，无论儒道文化还是其他什么，本质都是约束人的（贪）欲。人性复杂，仿若洪水，需要筑起文明的堤坝进行约束。就这样，世界还是乱得纷纷攘攘。
“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”复命，即回归本原。这段话很有意思，以叶子和大树作比：叶落归根，这是回归本原；化作泥土更护花，这是永恒的规律。懂了，你就是明白人。
但这话又很深刻。人人都是“无”中生出，呱呱坠地，两手空空，到头儿来却死死抓住金钱名誉或地位，怕死得很。一片叶子可能永不坠地吗？除非给你做成标本。你这不是和规律对着干吗？要老子说，真是糊涂。放开了，反而能好好活。
3.
“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。”
不但君子，是个人，就得背着“包袱”前行。米兰·昆德拉有本小说《生命不能承受之轻》，结合老子，做个“曲解”：一个贵族子弟，平日衣来伸手，饭来张口，啥事不用操心，他还会有烦恼吗？——孩子能够立即接住话：有啊，无聊，空虚。
你看，这就是不可承受之“轻”，这“轻”，可指锦衣玉食、荣华富贵的生活，但缺少重量。缺少理想、目标、意义，轻飘飘的，这“轻”恰恰是另一重“重”，重重的空虚、无聊压得你喘不过气来。俄国文学作品中，专门有一类主人公形象，叫作“多余人”。
孩子举例《红楼梦》中的贾宝玉，被人称为“无事忙”。无事，但忙起来，即便是瞎忙，总归是好的，能够寻得一点安慰。
老子讲稳重、厚重，讲清静、清净。
4.
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”“大器晚成；大音希声；大象无形。”
说老子是个哲学家，大概没有人会有异议吧。哲学家就是很容易把人搞糊涂的人。为何？深刻的东西看起来好像很乱。老子讲道理也是，喜欢把一组反义词对举，一种状态走到极端，就像一条蛇咬住自己尾巴，循环往复，又回来了。这就是“道”，这真是高深的“道”啊！
5.
“知我者希。”“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”一千年后，李白说，古来圣贤皆寂寞。
10月8日
《老子》最后一讲为——老子论治乱。
老子的人生观、政治观，都根源于宇宙观，即“道”。故有此说：执大象，天下往。往而不害，安平泰。
大象，是大道的意思。读老子原本，而非道听途说，就会发现，老子根本无法忘情于现实政治，讲着讲着就开始劝告统治者。孔子论“圣人”，着眼于极高的道德要求；老子论“圣人”，指理想的统治者——若借用柏拉图在《理想国》中的说法，那就是“哲人王”。心中有“道”（天道法则，大于道德之义，如：圣人不仁，以百姓为刍狗），做现实中的王。
老子提出了圣人人格，简单说，就是无主观成见，围绕老百姓转（圣人常无心，以百姓心为心）。与此同时，需要自然淳朴、善良守信，拿老百姓当自己的亲儿子看待。
其政闷闷（清静无为），其民淳淳（淳朴）；其政察察（打扰有为），其民缺缺（狡黠）。这是名句。从治国到管理领域，到今天仍极为适用。今天之所以过得那么苦，那么卷，那么累，难说不与上位者干涉太多有关。今天迎接检查，明天填写表格，后天大搞考核，各种形式主义，上行下效，折腾个没完没了......
接下来，老子就开始大加挞伐无道的统治者。“民不畏死，奈何以死惧之？”“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。”——老子并非总是恬淡无为，你看，老子脸上的表情多难看，他愤怒了！老子身上甚至潜藏着革命的小火苗呢。此刻，他站在老百姓的立场说话，你以死亡威胁百姓，百姓根本不怕，爱怎么样还要怎么样。
秋风扫落叶，霜降枯蒿草，人一不小心出生了，又长大、成熟、老去，死了......这都是自然规律。所谓“肃杀”，是也。但一个人随意剥夺他人生命，代自然规律行使生杀大权，那就是犯罪。如此说来，当时统治者哪个不是罪大恶极的刽子手：发动战争，徭役赋税，严刑峻法，哪一样不是随意刑戮百姓？！因此，老子举牌呐喊，表示极大的抗议。
关于治国，老子说得已经很形象了好吧，“治大国若烹小鲜”。其实就一个意思来回说，不干涉，不打扰，不多事，不婆婆妈妈，不总是给建议下命令。
根本没有人听呢！哎，算了吧。老子叹息一声，哲人王总归属于“理想国”。无奈得很，老子最后还是回到了自己的“小国寡民”——邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
各回各家，各找各妈。或借用法国哲人伏尔泰的名言：种好自己的田地要紧！
“山野精灵读书会”-课程带领老师
黑麦
比较文学与世界文学硕士，自然博物达人，无痕山林（LNT）讲师，山野精灵自然教育创办人，《有机乡村》主编。
曾做过教师、出版社编辑、新农夫等职业，热爱阅读，写作经验丰富。在《天涯》《世界文化》《世界教育信息》、“澎湃”思想等期刊栏目发表多篇文章。多篇文章收录于《崖边》Mook系列。
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