本期话题：教材解读 2024.11.17
卷首语——
旧版本课位于九年级下册第一单元，单元主题为“生活咏叹”，是现代诗歌单元；新版位于七年级第四单元，单元主题为“人生感悟”，以“人的一生如何过得充实而有意义”这一问题，引发学生思考。课文单元位置的调整，必将带来教学目标和教学内容的变化。
1936年10月，因为叛徒出卖，留守中央苏区坚持斗争的陈毅同志在大庾岭遇险，只好转回梅山，正好遇上敌人搜山，隐蔽在一个山坳里。敌人放火烧山，却天降大雨，只好天黑时佯装退走，半夜再扑回来。当夜陈毅隐藏在陡坡上丛莽间一块一尺宽、五尺长的地方。虽然敌人在叛徒的指引下，日夜搜查二十余天，却始终一无所获。后来“西安事变”发生，敌人内部慌乱，才悻悻离去。被困期间，陈毅写下来这组七绝。旧版本课位于九年级下册第一单元，单元主题为“生活咏叹”，是现代诗歌单元；新版位于七年级第四单元，单元主题为“人生感悟”，以“人的一生如何过得充实而有意义”这一问题，引发学生思考。课文单元位置的调整，必将带来教学目标和教学内容的变化。
《梅岭三章》中的“章”字，愿意是乐曲告一段落。“三章”即为“三首”，并且是三首构成一个整体，但是从具体内容上看，三首诗也可独立成章。
“断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”首章以生死绝境启发思考，表达了创业未成、死而不已的豪情壮志。
“断头”二字点明处境之艰难，当时诗人被困多日，形势不可谓不危险。面对生死困境，诗人扪心自问“意如何”，却不由感叹“创业艰难百战多”。不必说南昌起义到井冈山会师经历的艰难，也不必说五次反围剿的困难重重，单单两年的游击战争，足以表现“艰难”二字——从1935年5月到1937年9月的两年多时间里，游击队都在深山密林中住山洞，卧茅草，风餐露宿，基本没有住过房子。国民党军实行严密的经济封锁，游击队有时一连六七天吃不上一顿饭，只好挖野菜、采野果充饥，找不到野菜山果，就喝山泉水填肚子。寒冬腊月就背靠背坐着，用被单裹在一起，靠体温御寒……
可就算如此，诗人回首平生，身经百战，部下多有牺牲，如果终究难逃“断头”命运，也依旧要抗争到底，“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”——死亡于“我”而言，不过是换一个战场继续战斗，就算去了阴曹地府，还要为革命继续战斗。作为坚定的唯物主义革命战士，诗人是不相信鬼神之说的，但是在民族危难之间，无论生死，他都是宁死不屈的革命者，都是叱咤风云的军事统帅。
“南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。”次章叮嘱战友奋勇杀敌，表达了对革命必胜的坚定信念。
前两句回顾了十年的革命斗争经历，“烽烟” 概括了斗争的艰辛和残酷。诗人从1927年参加南昌起义，到1936年，刚好十年。十年风雨磨砺，无法改变的是诗人献身革命的报国之志，“此头须向国门悬”，有人认为此句化用伍子胥剜眼“悬昭东门”的典故，言革命尚未成功，自己死不瞑目，想悬挂城门之上观天下大势，也有人认为此处并未运用典故，而是说诗人从参加革命那一天，就已经抱定了必死的信念，随时做好了牺牲的准备。但是无论哪种解释，都表明诗人坚定的革命主义信念，头悬国门，外观世界大势，内守大好河山，纵然身死，也扪心无愧。
当然，此头悬于国门，也是为了亲眼见证革命的胜利，“后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱”，每每读到这里，总让人不由自主想起了陆游的《示儿》，“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”不同的是，在陈毅的笔下，这份必胜的信念更强一些，只要“后死诸君多努力”，定有“捷报飞来当纸钱”，只要所有的革命者坚持下去，就能看到革命胜利的那一天。
“投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。”末章展望未来，宣言革命必将胜利，全人类都将获得解放。
首句表达了诗人积极、热情、主动献身、心无二志的信念。当初诗人选择这一条路的时候，就已经把革命当成为之终身奋斗的事业，当成了自己的信仰，为了革命四处奔波，因为革命所在之地，就是灵魂的归处。最为重要的是，作为无产阶级革命家，就算身处绝境，他也能从中看到胜利的曙光，看到革命的未来——虽然“创业艰难百战多”，虽然“南国烽烟正十年”，当很多人都对革命报以悲观态度的时候，陈毅同志却觉得“血雨腥风应有涯”，觉得这残酷的战争即将结束，革命即将胜利。
“取义成仁”是中国传统文化的重要符号——《论语》有“杀身以成仁”，《孟子》有“舍生而取意者也”，都言为信仰而出生命。不过孔孟所言之“仁义”，却依旧停留在个人层面，指的是“仁爱”和“道义”，在这首诗里，陈毅却赋予了“仁”新的时代含义——让自由之花开遍人间，让共产主义理想全面实现。
正如前文所说，《梅林三章》的三章是一个整体，虽独立成章，却也有始终如一的线索，让这三首诗浑然一体。
诗歌首章以“断头”发问，点明当前处境，总领全篇；次章则用“此头须向国门悬”回应首章“断头”之意；末章“取义成仁”，暗含“杀身成仁”“舍身取义”之意。三章虽表述不同，却都以“断头”为背景。
按照孙绍振先生的说法，诗人之所以采用“断头”这样血腥的说法，而不是诸如“牺牲”“献身”这样富含诗意的说法，是因为诗人刻意用感性的用词来传达大义凛然的气概——“牺牲”“献身”之类的词语，雅则雅矣，却缺少决绝的其实和直观的画面感，远不如“断头”来得直观且有冲击感。不仅如此，“断头”一词也有着丰厚的文化底蕴——《山海经》有载：“刑天与帝争神。帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”纵然被“断头”，刑天依旧“操干戚以舞”，表现了持续抗争的勇气。
与之相似的还有次章，“此头须向国门悬”，诗人同样没有采取“牺牲”之类的词语，除了绝句平仄韵律的要求外，同样也是为了借此表达个人的理想信念——“必树吾墓上以梓，令可以为器：而抉吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入天吴也。”
首章中，“断头”是死而不已，是现实处境；次章中，“断头”是期待必胜，是未来期许；末章中，“断头”则是死得其所，是心甘情愿。三章依次递进，赋予了“死亡”不同寻常的意义。
贯穿诗歌三章的，还有诗人不变信仰——首章，诗人纵然身死，也要“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”；次章，诗人纵然头悬国门，最想看到的还是“后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱”；末章，诗人“取义成仁”的终极目标，想要的是“人间遍种自由花”。这信仰，从不为诗人自己，而为普罗大众。
因为有信仰，诗人充满了乐观。面临敌人大举搜山的举动，诗人不慌不忙，叩问内心“意如何”，只是感叹“创业艰难百战多”，纵然身死也不会有丝毫退缩，不过是换一个战场继续战斗。面对可能身死的结局，诗人所忧不是家人后事，而是革命尚未成功，同志仍需努力。面对曾经的人生选择，诗人从不曾后悔，依旧坚信“人间遍种自由花”是人类最崇高的理想。
因为有信仰，诗人感受到幸福。“南国烽烟正十年”，十年征战，多少回生死关头徘徊，可在诗人看来，不过是弹指一挥间，不过是短短七个字（这一句跟毛泽东同志《长征》中的“万水千山只等闲”一句有异曲同工之妙），就算就此身死，也是“取义成仁”，是人生的价值和意义所在，是属于“士”真正的幸福。
因为有信仰，诗人坚信目标会实现。“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争。”《钢铁是怎样炼成的》中，保尔·柯察金的这段内心独白，感染了无数人，在那个波澜壮阔的年代，无数革命先辈正是因为有了这份必胜的信念，才有了中华民族的今天。
三章里，除了意象和主题的同一性，还有“时空”的逻辑关系，也让三首诗成了不可分割的一个整体。
从每一章的内容看，诗歌充满了先后关系：首章写自己，回顾征程，死后也要招集旧部英魂，与“阎罗”血战到底，表现了至死不渝、誓与反动统治者血战到底的革命精神；次章给同志，勉励战友，勉励后死者努力作战，以胜利捷报告慰死者，表现了作者心系革命、切盼人民解放的思想感情以及视死如归的壮烈豪情；末章望未来，展望未来，宣言革命必将胜利，表现了作者乐观坚定的革命信念和甘为信仰牺牲的革命精神。
从空间角度看，首章“泉台”向内，是不存在的鬼神世界，也是诗人的内心世界，停留在“我”的层面；次章“国门”向前，放眼整个国家，是诗人为之奋斗的理想，是诗人对同行者的勉励，放大到“国”的层面；末章“人间”，放眼整个世界，看到的是全人类的未来，是共产主义者最高层次的理想，站在了“人”的高度。
这三首诗，首章首句设问，总领全篇。然后依时间顺序，从“追忆往昔”“面对当日”“展望未来”三个角度回答首句问题“意如何”。从眼前写到未来，从现实写到理想，从个人写到同志，层层深化，层层扩大，塑造了一个坚强的无产阶级革命家的形象。
任何诗文作品，一旦被选入了教材，就不再是纯粹的文学作品，而是我们的教学工作，我们必须思考其独有的教学价值。
诗歌体裁学习。与此前学过的绝句（律诗）不同，《梅岭三章》是七言绝句组诗，其不仅展现了绝句的一般特点，还展现了组诗的共性特征。学习绝句的时候，我们可以了解七言绝句的格律特点，如每句诗七个字，四句为一首，并且在韵律上有严格要求。从而帮助学生积累古代诗歌体裁知识，提升对古典诗歌形式美的鉴赏能力。但是作为组诗，我们还可以引导学生了解组诗的内部逻辑关系，为以后学习其他组诗打下基础。
诗歌语言赏析。陈毅是军事家，也是伟大的诗人，其诗歌素以语言简洁而富有表现力著称。首章开篇“断头今日意如何？创业艰难百战多”里，“断头” 一词直白地呈现出极端危险的处境，“百战多”高度凝练地概括了战斗的频繁与艰辛；后面的“斩阎罗”中的“斩”沉着痛快，笔力千钧。次章中“捷报飞来”中的“飞”，末章“人间遍种自由花”中的“遍”都有丰富的意蕴，需要反复品味。
诗歌技法学习。诗中运用了多种修辞手法。像 “此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”，运用了夸张和借代的手法。“旌旗十万” 夸张地表现出军队的浩大声势，“阎罗” 借代反动势力，这种手法使诗歌在表达上更具感染力和形象性，让学生体会修辞手法在增强诗歌表现力方面的重要作用。
革命历史教育。《梅岭三章》是革命历史的生动见证，它反映了南方三年游击战争时期的艰难处境，通过补充相关资料，可以让学生了解到在中央红军长征后，留下来的战士们面临的残酷斗争环境，了解今天的幸福生活来之不易。同时，通过想象联想，能再现陈毅等革命先辈在深山丛林中坚持战斗，为理想信念不懈奋斗的场景，从而铭记那段波澜壮阔的革命历史。
历史典故学习。诗中还化用了历史典故，如 “断头今日意如何”中“断头”二字，暗含了《山海经》总刑天的形象；“南国烽烟正十年，此头须向国门悬” 中的 “此头须向国门悬” 引用了伍子胥的典故。通过这些典故的学习，能让学生古代文化在现代革命文学中的巧妙运用，加深对中国文化传统的理解。
传统文化传承。《论语·卫灵公》有“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”之语；《孟子·告子上》中有“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，含生而取义者也”的论述；文天祥就义前也曾说“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”。末章“取义成仁”一语，是对传统儒家“士”文化的传承，补充相关资料，能让学生更直观地感受传统文化的传承与发扬。
坚定理想信念培养。诗歌体现了陈毅等革命者对革命事业坚定不移的理想信念。如 “投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花”，展现了诗人即便身处绝境，依然坚信革命胜利终会到来，自由之花必将开满人间。反复品读这些诗句，能让学生明白，个人的理想信念与国家前途命运的关系，能够激励学生树立自己的理想，并为之不懈奋斗。
爱国情怀激发。整首诗洋溢着浓厚的爱国情怀。在生死抉择面前，诗人考虑的是国家的解放、人民的自由，这种把个人生死置之度外的爱国精神可以深深触动学生的心灵，使他们更加热爱自己的祖国，增强民族自豪感和责任感。还可以引导学生明白，在当前的时代背景下，我们该如何表达自己的爱国情怀，如何将个人前途与国家民族命运紧密结合，做最理性的爱国者。
革命乐观主义精神感染。诗中充满了革命乐观主义精神。在被敌人围困、生命安全受到严重威胁的情况下，诗人没有丝毫的悲观和绝望，而是用豪迈的语言，如 “后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱”，表达对胜利的期待。这种精神能够感染学生，让他们在面对生活中的困难和挫折时，也能保持积极乐观的心态，对青春期的学生来说，有着不可替代的作用。
教材位置发生变换，虽然预习提示、课后习题甚至课下注释都没有改变，但是教材的人文主题、语文要素都做出了调整，再加之学情基础的不同，就必须对教学进行相应调整。
原教材中，《梅林三章》位于九下第一单元，人文主题是“生活咏叹”，意在引导学生“领略作者的情思，触摸时代的脉搏，受到精神的感染和美的熏陶”，现教材放在七上第四单元，人文主题是“人生感悟”，意在引导学生“领会作品诠释的人生意义和价值，获得思想启迪”。对比分析，我们不难发现，原教材侧重于从情感角度感受诗歌内容，是“感染”和“熏陶”，现教材侧重于从理性角度感受诗歌内容，是“领会”和启迪。从这个角度看，现教材对这首诗学习的要求更高。
原教材将《梅岭三章》放在九下第一单元第二课，放在《祖国啊，我亲爱的祖国之后》，是对第一课爱国情感的再升华，；新教材把《梅岭三章》放在了七上第四单元第三课，前面两课分别是《纪念白求恩》和《回忆我的母亲》，《纪念白求恩》可以帮助学生塑造健全的人格，《回忆我的母亲》可以引导学生感受民族人民的伟大，而此刻则是帮助学生树立崇高的人生理想，三篇课文从不同侧面启迪了学生的思想。
原教材中的九下第一单元是专门的现代诗歌单元，素养要求是“在反复朗读、感受诗歌韵律的基础上，进一步把握诗歌的意象，体会诗人的情感，理解诗中蕴含的哲理”，侧重于诗歌本身，且九上有一个现代诗歌的“活动·探究”单元，为学生学习现代诗歌打下了基础。现教材七上第四单元有议论文，有诗歌，有文言文，在无形中弱化了文体特性，属于人文组元单元，侧重于阅读策略的教学。就本课而言，需关注三首诗之间的内在联系。
无论原教材还是现教材，都无一例外地把这首诗处理成了自读课文，所提供的助读资料却同中有异。
首先，两篇课文的注释相同。两版课文中，本课都有十二个注释，除了注释①是对诗歌出处和作者的介绍外，其余注释均指向课文本身，其中包括“虑不得脱”“衣底”“旋围解”三个关于“小序”的注释和“意如何”“泉台”“旧部”“旌旗”“阎罗”“烽烟”“捷报飞来当纸钱”“取义成仁”八个关于诗句的注释。
两篇课文的阅读提示同中有异。两版课文“阅读提示”前三句基本一样，分别就诗歌主题和抒情方式进行了介绍，但是“阅读提示”的第四句，原教材是“读这组诗，要把握诗中的这些意象，体会革命者深沉博大而又炽热激越的情感。课外可再阅读周恩来的《大江歌罢掉头东》，鲁迅的《自嘲》《自题小像》等诗作，理解作者的理想信念和伟大人格”；现教材则是“读这组诗，要注意品味这些形象，把握三首诗内在的联系和诗人的情感脉络，体会革命者悲壮而又激越的情感”，两版对比，不难发现，新版侧重于诗歌的内部联系，删去了原版的拓展阅读。
新版课文新增了旁批。原版课文无旁批，新版教材分别对三首诗设置了旁批——“起 句 设 问，以‘意’统领整组诗歌”，第一首诗的旁批点名了整组诗的关键词，呼应单元导语中的“抓关键语句”；“化捷报为‘纸钱’，展现出诗人的豪迈无畏”，赏析诗句中的“纸钱”意象；“从‘即’‘应’二字，你读出了怎样的意味”，引导学生品析诗歌精准的用词。
关注诗歌内部逻辑。关注小序和诗作，可以更深入地了解作品的写作背景，感受诗人甘愿牺牲的壮烈豪迈；从“意”字入手，可以拎起三首诗共通的主题，感受诗人献身革命的崇高理想和革命乐观主义精神；从时空的转换，可以感受三首诗之间的内在情感关联，从个人到战友再到人类，可以感受诗人宏达的人生观和使命感，从而受到理想信念的教育，回答阅读提示中提出的“人的一生如何过得充实而有意义”的问题，引起学生对人生更深入的思考。
关注诗歌精准用语。首先，我们需要引导学生反复吟咏诗句，从精准用词上，感受诗人倾注其中的深情，如“斩”“十万”“百战”“正十年”“飞”“即”“应”“遍”，这些词语内涵丰富且富有张力，可以第三个旁批为突破口，引导学生发现诗歌用词之精准，再寻找其他词语，反复咏叹品析。其次，需要改写对比的方法，引导学生感受设问、借代、比喻等多种修辞手法的妙处，并迁移到写作中去。
关注革命诗文阅读。首先，可以进行课内对比阅读，在学生基本理解诗歌内容之后，可引导学生将本课与前两课尽心对比分析，感受情感主旨之异同。其次，如果学习时间充裕，还可以引导学生联读奇特革命诗词，如周恩来《大江歌拔掉头东》、朱德《赠诸友》、夏明翰《就义诗》等，从而受到革命精神教育。
