本期话题：教材解读 2024.11.18
卷首语——
文短意长，言简意赅，成为后世学子修身立志的名篇。是诸葛亮北伐中原时写给幼子字诸葛瞻的一封家书，包含作者对幼子的殷殷期待。文章紧扣“静”字来写，正反两面论证了“静”对于修身的重要意义。最后，作者告诫儿子应当珍惜时间。
《诫子书》是统编教材七年级上册第四单元的一篇文言文，它也是一篇富含劝喻意味的家书。文短意长，言简意赅，成为后世学子修身立志的名篇。是诸葛亮北伐中原时写给幼子字诸葛瞻的一封家书，包含作者对幼子的殷殷期待。文章紧扣“静”字来写，正反两面论证了“静”对于修身的重要意义。最后，作者告诫儿子应当珍惜时间。对于七年级学生来说，读通文章内容并不难，但是如何引导学生在读通的基础上，真正读懂这篇百字小文，并将其与现实生活联系起来，却是并不容易。
诫，劝诫、劝勉之意。书，书信，古代的一种文体。诫子书，即诸葛亮写给儿子的信，旨在劝诫、劝勉儿子。
其实，最早的时候，“书”只是一个动词，是写的意思。后来才作名词用，演变为书信。作为一种情感交流方式，书信最早在周朝开始出现。据传，3000多年以前，周幽王性情残暴，喜怒无常，宠幸绝代佳人褒姒，而把自己的王后申后幽禁在冷宫。申后遂用宫女之计，为太子修书一封，商量废除褒姒的计谋。真正的家书，最早见于西汉，顾名思义，是家庭或家族内用来传递信息的书信，指写给自己的父母、儿女、兄弟姐妹和爱人的信件，是人们日常生活中最不可少的也是最重要的一种书信形式。
中国传统文化中，家书一直占有非常重要的地位，在杜甫的诗中，就有“烽火连三月，家书抵万金”“寄书长不达，况乃未休兵”的描述，表达了战乱岁月里对家书的期待和对家人的担忧；在王湾的名篇《次北固山下》里，也有“乡书何处达？归雁洛阳边”的咏唱，表达了对家人的思念；和平年代，也有“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”。在过去几千年，通讯不发达，家书是古时人们与亲人联系的唯一途径，也是古代人互诉思念、互报平安、议论时政的重要方式。
因为家书的写作对象是亲人，所以也被称为“最温柔的艺术”，在诸葛亮之前，就有大量的家书名篇——汉高祖刘邦的《手敕太子文》深刻反省自我，告诫太子要尊重开国功臣，养成尊老、谦虚的优良品质；司马谈的《命子迁》，告知司马迁要继承父志，完成《史记》的写作；东方朔的《诫子书》以自己的人生经验告诫儿子，最好的处世方法就是恰到好处；刘向的《诫子歆书》告诫儿子在得志时不骄傲，失意时不气馁，保持清醒头脑，以求免除祸患……
到了诸葛亮所处的时代，家书作为一种文体，已经相当成熟了。与之同时代虞翻的《与弟书》、羊祜的《诫子书》、、陶渊明的《与子俨等疏》、杨椿《诫子孙》、谢氏《贻王疏书》以及他自己的《诫外甥书》等，都是流传千载的脍炙人口之作。
作为家书，本文并不长，“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”全文不过百来字，却蕴含着老父亲对儿子的一片苦心。
文章开篇就以“君子之行”这样的高标准来要求儿子，要求儿子要修身养德。中国传统文人，历来注重“修身”。《大学》有云，“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”“修身—齐家—治国—平天下”是传统儒家士人理想的人生规划，而“修身”是基础。
修身之法，在“静”与“俭”。“静”是淡泊宁静，是摒弃杂念而安宁专一的精神状态；“俭”是节俭简朴，是降低个人对物质生活的需求。二者之间，“静”偏向于内心的自省自查，归属于精神层面；“俭”偏向于外部的自律自守，偏向于物质层面。当一个人能够做到不为物质所动的时候，就能明白自己想要的是什么；当一个人内心偏于宁静的时候，就能坚定志向，实现自己的目标。二者相辅相成，才能成就伟大人生。
当然，如果仅仅只是这样，并不能成为“君子”，想要成为“君子”，关键还是要学习。在作者笔下，立志、学习、成才是紧密联系的——有了志向，也就有了方向，有了前行的动力，才会去学习，经过学习，才能成才。在求学的过程，不仅要保持宁静的心态，还要珍惜时间，否则就会“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
诸葛亮结合自己的人生经历告诫儿子，学习的时候，要心境清净、精力集中、态度端正。“淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”好高骛远、博而不精、浅尝辄止、不求甚解的态度都不会有好的学习结果；急于求成、浮躁不专，不仅对学习无益，还会有害于品格的修养，从而丢失做人的根本。
这封信写于建兴十二年诸葛亮第五次北伐途中，那时诸葛瞻只有八岁。写《诫子书》时，诸葛亮已积劳成疾，病入膏肓。《三国志·诸葛亮传》记载：“其年（建兴十二年）八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。”因此，这封家书，可以说是诸葛亮写给诸葛瞻的遗书。
跟一个八岁的孩子，规划整个人生，固然与诸葛亮自知时日无多有着直接关系，更因为此时的诸葛瞻很是让他放心不下——
《三国志·诸葛亮传》记载：‘亮出武功，与兄瑾书曰：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。’”八岁的诸葛瞻，因为聪慧可爱，再加上有诸葛亮这样一个功勋盖世、智冠古今的父亲，可能已经养成了浮躁、骄傲等毛病。如果再不及时纠正儿子身上的坏毛病，不仅“不为重器”，甚至有可能会“泯然众人矣”。
一边是先主的知遇之恩，让他把匡扶汉室当成了自己的终生使命；一边是对妻儿的亏欠，常年征战，缺席了孩子的成长。站在常人的角度看，诸葛亮内心是对儿子有愧疚的。愈是愧疚，就愈是抱有更大的期望，希望儿子能够成为“君子”。“君子”一词最早的含义是“君王之子”，也就是太子。到了西周时候，淡化了“君子”的王道意义，赋予了德行内涵，是理想道德的象征。按照《诗经》和《论语》的描述，“君子”应该是像周文王、周武王那样的完人。
正是因为儿子已经“躁”了，所以在《诫子书》里，作者才会反复提到“静”字，希望儿子可以能摒除杂念、戒骄戒躁、宁静专一，从而成为君子，成为栋梁之材。之所以提到“俭”字，则跟他自己的人生经历有关——诸葛亮是典型的儒者，以经世致用为人生目标，但是在未遇明主之前，他一直躬耕南阳，冷眼观世，后来他出仕，并非为了功名富贵，只为报答先主的知遇之恩。
可就算如此，诸葛亮依旧放心不下，所以他才会告诉刘禅说：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至於臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。”
六出祁山终不得汉室复兴，是诸葛亮的意难平，其实，诸葛瞻同样也是他的意难平，因为没有了父亲教导，诸葛瞻于德无亏，于才却不足。
据《三国志·诸葛亮传》记载，诸葛亮去世后，诸葛瞻还是出仕了，“年十七，尚公主，拜骑都尉。其明年为羽林中郎将，屡迁射声校尉、侍中、尚书仆射，加军师将军。瞻工书画，强识念，蜀人追思亮，咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰：‘葛侯之所为也。’是以美声溢誉，有过其实。”
后来，“魏征西将军邓艾伐蜀，自阴平由景谷道旁入。瞻督诸军至涪停住，前锋破，退还，住绵竹。艾遣书诱瞻曰：‘若降者必表为琅邪王。’瞻怒，斩艾使。遂战，大败，临陈死，时年三十七。众皆离散，艾长驱至成都。瞻长子尚，与瞻俱没。”
钟会在诸葛瞻被杀之前，写信给蒋琬的儿子蒋斌时，评价过诸葛瞻：“巴蜀贤智文武之士多矣。至于足下、诸葛思远（诸葛瞻），譬诸草木，吾气类也。”晋武帝司马炎在诸葛瞻被杀之后，也曾评价过诸葛瞻：“诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也！”两人的评价，一说才能，一说德行，才如草木，而德行却是天下之善。相比而言，反倒是干宝的评价更为准确：“瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。”在干宝看来，诸葛瞻的智商虽然不足以扶助危难，勇武不足以抗拒外敌，但对外他没有辜负国家，对内不改父亲遗志，忠和孝都存在。
从这个角度看，诸葛亮对儿子的教育还是很成功的，毕竟“育人先育德”。
兵败之后，诸葛瞻很是痛苦：“我于内不能除去黄皓，于外不能制衡姜维，进军又不能守护国土，我有三罪，还有什么面目回去呢！”可是这一切，又怎能怪他呢？黄皓是刘禅的亲信，随时跟在刘禅身边，是蜀汉后期真正的权臣；虽然诸葛瞻反对北伐（北伐已经耗尽了蜀汉的大部分国力），但是北伐是蜀汉的国策，姜维是国策的执行者，他改变不了；至于他自己，没有带病打仗的经验，也缺乏谋略，占尽先机却打不过邓艾。兵败是无法更改的事实，根本怨不得他。
不能不说，这是很大的意难平。
在中国传统文化里，诸葛亮是一个重要的文化符号，对后世影响深远，只是更多的时候，人们只看到了诸葛亮作为丞相的一面，却忽视了他也是一个普通的父亲，也是一个对子侄辈抱有期许的长辈。在《诫子书》和《诫外甥书》里，他对子侄辈的谆谆教诲，时至今日，也依旧有着重要意义。
这是一篇以议论为主的文言文，主要论述修身治学，强调淡泊宁静的价值。在当下，物欲纷呈，尘世喧嚣，各种诱惑，各种干扰；对学生来说，如何做到立定志向、专心向学，是一个大课题。从这个角度来说，文章具有很高的教育价值。虽然有些内容七年级的孩子未必全能领悟。但读了这篇文章，可在他们的内心埋下一粒宁静淡泊的种子，对他们的未来会有裨益。
本单元的人文主题是“人生感悟”，以“人的一生如何过得充实而有意义”这一问题，引发学生思考，引导学生深入研读文章，势必会带给他们更深的人生感悟，毕竟文中关于立志、求学、惜时的论述，就算再过千年万年，也不会过时。
从中华传统文化的传承来看，《诫子书》不仅是一封家书，更能从中窥见古人的智慧，学生读这样的文章，不仅能感受到文言之美，还能收到传统文化的熏陶，培养对传统文化的热爱（通过对文章的深入分析，也能感受到与《三国演义》中不一样的诸葛亮形象，让传统文化在学生的心生根发芽）。另一方面，从文章本身来看，文章以“静”铺开全篇，按照立志、求学、惜时的顺序分别论述，这样的逻辑关系，对于提升学生的思维品质，有着不可替代的作用。
站在教育工作者的角度，这篇文章同样有着不可取代的价值——诸葛亮所提“德、志、学”与我们当下所提的“德智体美劳”全面发展也有着一脉相承的关系，读这些关于教育的经典文章，也能充实教师的个人理论素养，改进自己的教育工作和课堂教学。
