法句义注22| 双品—3. 帝思长老的故事
文摘
文化
2024-10-31 20:00
云南
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本篇所涉偈颂为法句第三、四偈：
偈颂略释：“他辱骂我、殴打我，战胜我、抢夺我”，如果有人怀有基于上述理由的怨恨，他们生起一次的怨恨就无法平息。
“他辱骂我、殴打我，战胜我、抢夺我”，如果有人通过不忆念、不作意对方的伤害，或思惟业果，而不怀有基于上述理由的怨恨，之前因失念而起的怨恨，就会如无燃料的火般熄灭。
“骂我…”这佛法开示，是导师住在揭德林时，就帝思长老(Tissatthera)而说的。据说，那位具寿帝思长老是跋葛瓦姑母的儿子，年老之时才出家，享用了为佛陀而出现的利养敬奉，变得身体肥胖，穿着经捶打、反复捶打的衣，并总是坐在寺院中心的集会堂。为见如来而前来的客比库们看见他后，以为“是位大长老”，于是来到他跟前请求[履行对上座的]义务，请求[为他]按摩脚等。他也默许了。如此说时，[年轻的比库责难道]：“难教的老贤友！不知道自己的分寸，看到这么多大长老后，你却连礼敬都不做，当[他们]请求[为你履行义务]时，也沉默不语，而且还连一丝懊悔都没有。”随后，打了个弹指。如此说时，他说：“你们却将我视为‘这是谁？’我要根除你们。”随后，伤心难过地哭着 来到导师跟前。佛陀问他：“帝思，你怎么伤心难过、泪流满面地哭着来了？”那些比库也[想]：“他去了之后怕是会挑起什么事端”，就跟着他一起去礼敬导师，并坐在一旁。“帝思啊，应对大比库们履行这所有义务，没有履行这义务就坐在寺院中央是不适当的。只有你有过失，求得这些比库的原谅吧!”“帝思，不要这样做。只有你有过失，求得他们的原谅吧！”这时，比库们对导师说：“尊者，此人难教”。如此说时，[导师]说：“诸比库，此人不只是现在难教，过去也同样难教。”“尊者，此人现在难教我们早已心知肚明，他过去又做了什么呢？”“既然如此，诸比库，谛听！”接着引述了往事：过去，巴拉纳西国王在巴拉纳西作王之时，有位名叫戴维叻(Devila)的隐士[2]，于雪山[3]住了八个月后，为了食用盐与醋而想依止城市住四个月，便从雪山前来，在城门口看到青年们就问道：隐士走到陶匠作坊，站在门口说：“陶匠，你要是不麻烦的话，我想在作坊住一晚。”陶匠道：“晚上我们在作坊没有工作，作坊宽敞，安乐地住吧，尊者。”就提供了作坊。他进去坐下时，另一个名为那勒德(Nārada)的隐士也从雪山过来向陶匠请求借宿一晚。“先来者是否愿意与他一起住？我要让自己置身事外。”陶匠这样想了后，说：“尊者，如果先到者乐意，您就随意住吧！”他来到那[戴维叻]跟前请求说：“老师，如果您不介意，我们就在这里住一晚吧！”“作坊宽敞，进来在一处[适合的]地方住下吧！” 如此说时，他便进来坐在先进入的戴维叻后面。两人说完值得铭记之语便睡下了。睡觉时，那勒德记下戴维叻所躺之处和门[的位置]而睡了。然而，那戴维叻在睡觉时，没有躺在自己所睡之处，而是横卧在门中间。那勒德晚上出去时，踩在了他的发髻上。“老师，我不知道您睡在这里，请原谅我吧！”说完，就在他的悲叹下去了外面。对方[想]：“他进来时还会踩到我的。”于是掉转身来，把头放在脚之处睡下。那勒德进来时也想：“我之前冒犯了老师，现在要从他脚那一侧过去。”就在进来时，踩到了他的脖子。“狡诈的髻发者！起初踩我的发髻，现在踩我的脖子，我要诅咒你！”“老师，我并无过失。我不知道您这样躺着，我是[出于]‘我起初冒犯了[您]，现在要从脚边进来’才进来的，请原谅我吧！”那勒德道：“就在我说‘老师，我没有过失’时，您发出了诅咒，那么谁有过失，就让他的头碎裂吧，而非无过失者。”而他是位有大威力者，能忆念“过去四十，未来四十“这八十劫。因此观察“这诅咒会落到谁之上”时，知道[会落到]老师[之上]，就出于对他的慈悯，而用神变[5]力阻止明相升起。当明相没有升起时，市民们就到王宫门口哭诉：“大王，在您的统治下明相没有升起，为我们令明相升起吧！”国王检视自己的身行等时，没有发现任何不当，心想：“究竟是什么原因呢？”就怀疑是有出家人发生争执，便询问：“这座城市中有出家人吗？”“昨天傍晚，陶匠作坊来了[出家人]，陛下。”如此说时，国王即刻借助携带的火把去了那里，礼敬那勒德后，在一旁坐着说：那勒德告知了那一切经过，“我因这个原因而被他诅咒了，我当时说：‘我没有过失，谁有过失，就让诅咒落在他之上’。随后发出了诅咒。而在诅咒之后，观察‘诅咒究竟会落到谁之上’时，见到‘太阳升起之际，老师的头会裂为七瓣’，便出于对他的慈悯，而不让明相升起。”“既然如此，你就请求原谅吧！”如此说时，戴维叻说：“大王，他踩了我的发髻和脖子，我不向这狡诈的髻发者请求原谅！”“你的头会裂为七瓣的！”即便如此说时，他仍不请求原谅。当时国王对他说：“你是不会自愿请求原谅了。”于是令人抓住他的手脚、腹部和脖子，令其俯身于那勒德足下。那勒德也说：“起来吧，老师！我原谅您。” 接着对国王说：“大王，他不是心甘情愿请求原谅的。在城市不远处有个湖，在那里请将土块放在他的头上，让其站在深及颈部的水中。”国王命人照做了。那勒德对戴维叻说：“老师，当神变被我解除而阳光出现时，你就潜入水中经由别处渡[水]走吧。” 刚一接触阳光，他头上的土块就裂为七瓣，他下潜后经由别处逃离了。导师引述这段佛法开示后，说：“诸比库！那时的国王是阿难，戴维叻是帝思，那勒德正是我。如是，他那时也难教。”说完又对帝思长老说：“帝思，‘某某骂我，某某打我，某某征服我，某某掠夺我的财物’，如此想的比库，怨恨就无法平息。而不如此怀恨者的[怨恨]方能平息。”随后，诵出这些偈颂：3. “Akkocchimaṃ avadhi maṃ, 4. “Akkocchimaṃ avadhi maṃ, veraṃ tesūpasammatī’’ ti.“胜(ajini)”通过放入不实的证据、通过驳斥或通过所作的过人之事而取胜[7]。“抢夺我(ahāsi me)”：抢夺作为我财物的钵等中的某物。“若人[怀]此[恨](ye ca taṃ)”：若任何天人、人、在家人或出家人，犹如用皮带层层缠绕车轭，又如用香茅草等层层包裹咸鱼等那样，怀有基于“他曾辱骂我”等[事由]的那怨恨，他们生起一次的怨恨就不能平息、止息。 “若不怀此恨(ye ca taṃ nupanayhanti)”：若人通过不忆念、不作意[他人对自己的伤害]或省思业等：‘你前生想必也曾辱骂过、也曾打过、也曾放入伪证而胜过某位无辜者，你想必也曾强行夺走某人的某物，因此，即使身为无辜者也遭到辱骂等’，如此[思惟]而不怀有那基于辱骂等事的嗔恨。那因放逸而对他们生起的嗔恨，就会因这不怀恨而如无燃料的火一般熄灭。注释：[1] 瓦萨(Vassa)：巴利语的音译，即戒龄、僧龄。比库每度过一年一度的雨季安居,其戒龄则增加一岁。因雨季安居的巴利语为vassa，故比库度过了几个雨安居，则计算为多少瓦萨。古代又译作戒腊。[2] 隐士(Tāpasa)：头上盘着髻发而出家，并且相信业与业果。又译作苦行者。它与仙人(Isi)及髻发者(Jaṭila)可视为同义词。[5] 神变(Iddhi）：清净之道解释，由于成就(Ijjhana)义而为神变。《清净之道·神变论》中举出了十种神变，即决意神变、变化神变、意所成神变、智遍满神变、定遍满神变、圣神变、业报生神变、具福神变、咒术所成神变、以各处正加行缘之故而成功性神变。此处是特指决意神变。如《小部·辨析道》说：“什么是决意神变？在此，比库体验各种神变：一身成多身，多身成一身；显现，隐匿；穿墙、穿壁、穿山，行走无碍，犹如虚空；出没地中，犹如水中；行于水上不沉，如在地上；在空中以跏趺而行，如有翼之鸟；能以手触摸、擦拭如此大神力、如此大威力的日月，以身自在乃至到达梵天界。这是决意神变。”[6] 瞻部洲(Jambudīpa)：义注中直接将印度说为瞻部洲，它解释南瞻部洲形状如车，有 10,000由旬。古代又译作阎浮提、阎浮利、赡部提。[7] 通过放入不实的证据、通过驳斥或通过所作的过人之事而取胜：即通过不实的证据在法庭等场合取胜，通过驳斥在辩论中取胜，通过自己的长处而在各种带有竞争性的场景下（如体育竞赛、考试）取胜。翻译平台：Wikipali网站(www.wikipali.cc)
本系列译著巴利书名审订：古玛拉阿毗旺萨
主译：法护尊者、文喜尊者
项目支持：古源尊者、达摩难陀尊者
技术支持：清净喜尊者、善巧尊者提供，
巴利顾问：火智长老
缅语顾问：快乐尼师
校对：大慧尊者、愿尽尊者、释福田法师、雄智尼师、玄鉴贤友、付广勤贤友、谢卿贤友等
公众号排版：谢叶婷
