法句义注18 | 双品—1.护眼长老的故事03

他们住完雨安居时，想见导师，就对长老说：“尊者，我们想见导师。”

长老听了他们的话，心想：

“我虚弱无力，途中有被非人占据的森林，我要是跟他们一起走的话，大家都会疲劳，而且不能获得食物，我要提前将他们遣走”，于是对比库们说：

“贤友们，你们先走吧。”

“尊者，那您呢？”

“我虚弱无力，途中有被非人占据的森林，我要是跟你们一起走的话，大家都会疲劳，你们先走吧！”

“尊者，请不要这样做，我们要和您一起走。”

“贤友们，你们不要乐于如此[走]，这样的话我会不安乐的。再者，我弟弟看到你们后，将会问起[我]，你们把我视力已经衰竭的情况告诉他，他就会派人来到我这里，我会跟那个[人]一起走，请以我的话礼敬十力尊[1]和八十大长老。“说完就送走了他们。

他们请求长老的原谅后就入了村。人们看到他们，请其就座并供养食物后问：“诸位尊者，圣尊们看样子是要走？”

“是的！近事男，我们想去见导师。”

他们一再请求着，当知道比库们去意已决时，就送别后悲泣而回。

比库们顺次到达了揭德林，以长老的话礼敬导师和八十大长老后，第二天去往长老弟弟所住的街道集食。

财主认出了他们，请他们就座，并在寒暄时问道：“尊者，我的长老哥哥在哪里？”

当时比库们把那件事告诉了他。他听了这事后，在他们足下翻滚着哭泣并询问：

“尊者们，现在要做什么？”

“长老希望这边能有人过去，当那个人抵达时，他就会跟其一起回来。”

“好的，尊者们，这是我外甥，名叫巴力达(Pālita)，你们就派他去吧。”

“不能这样派过去，路上有障难，得让他出家后再派过去。”

“既然如此，就这样做了后再派他去吧，尊者们。”于是，[比库们]就给巴力达出了家，仅让他学了半个月的穿衣、持钵等，就告知道路而把他派去了。

他顺次到达了那个村庄，在村口看到一位老人就问：“这个村子附近是否有某座林野寺院？”

“有的，尊者。”

“是谁住在那里呢？”

“一位名叫护者的长老，尊者。”

“请您为我指路。”

“您是谁呢，尊者？”

“我是长老的外甥。”

当时，[老人]就把他带到了寺院。

他礼敬了长老，履行完半个月的大小义务，并妥善地照顾长老后，说：“尊者，我的财主舅舅希望您回去，来，我们走吧！”

“那就拿上我这根拐杖吧。”

他拿上拐杖和长老一起进入村中。

人们请长老入座后问：“尊者，您看样子要走？”

“是的！近事男，我要去礼敬导师。”

他们用了种种方法请求，却未得[允诺]，就送长老走了一半路途后悲泣而回。

沙马内勒用拐杖的一端带着长老前行，途中到达了森林里长老曾依止而住的木镇(Kaṭṭhanagara)村。从村子出来时，有个唱歌的女人正在林野捡柴，他听到歌声而执取了声相。

没有其他声音能像女人的声音那样遍满男人的全身而住。

因此，跋葛瓦[2]曾说：

“诸比库，我不见其他一种声音，像此女人之声那样，能占据男人的心而住。”(增支部.1.2)

沙马内勒执取那[声]相，松开拐杖道：“尊者，您先等等，我有事要做。”说完就走到女人跟前。那女人看到他就沉默了，他和她[行淫欲法]而达到了戒失坏。

长老心想：“刚才听到一阵歌声，女人的那声音也中断了，沙马内勒也停了很久，想必他与之[行淫欲法]而达到了戒失坏。”

沙马内勒完事以后走了回来，对长老说：“我们走吧，尊者。”

这时，长老问他：“你成恶人了？沙马内勒。”

他沉默不语，即使被长老一再地问及时，仍不回答。

当时，长老就对他说：“像你这样的恶人不要握着我的拐杖。”

沙马内勒生起了悚惧，脱下袈裟[3]换上俗服，说：“尊者，我之前是沙马内勒，然而现在是在家人了。不仅如此，我出家时也不是因信仰而出家的，是害怕途中的危险才出的家。来，我们走吧。”

长老回答：“贤友，无论在家恶人还是沙门恶人都是恶人，你身为沙门时连戒都不能圆满，成为在家人后又怎么会行善呢？像[你]这样的恶人不要握着我的拐杖。”

“尊者，路上有非人的危险，您又失去了视力，无人引导要怎么留在这里呢？”

这时，长老对他说：“贤友，你不用这样操心了。不论我是躺在这里死去，还是来回打转，都不会跟你一起走。”随后诵出这些偈颂：

“今我眼虽毁，又至长险途；

且卧不前行，愚中无同伴。

今我眼虽毁，又至长险途；

且死不前行，愚中无同伴。”

听到那话，对方生起了悚惧，“我的确造了严重、急切、不当之业！”他举起双臂哭泣着跑入森林，就那样离开了。

沙格天王[4]那六十由旬长、五十由旬宽、十五由旬高，坐下时会自动下降、起身时会自动抬升的朱槿花色红毯石座，因长老的戒德之力变热。

“谁要将我从所在之处赶下去呢？”沙格以天眼观察时看到了长老。

古代的老师因此而说：

“千眼[5]之天帝，净化其天眼；

我此斥恶护者，遍净其活命。

 “千眼之天帝，净化其天眼；

此敬法护者，乐教法而坐。”

当时，他起了此念：

“倘若我不去到像这样的斥责恶人、尊重教法的圣尊跟前，我的头将会裂为七瓣，我要去到他跟前。

随后，

“千眼之天帝，持天界荣光；

顷刻即赶到，至护眼近前。”

抵达后在长老不远处发出脚步声。

当时，长老就问：“这是谁？”

“尊者，我是旅客。”

“近事男，你要去哪里？”

“沙瓦提城，尊者。”

“去吧，贤友。”

“尊者，圣尊又要去哪里呢？”

“我也要去那里。”

“既然这样，我们就一起走吧，尊者。”

“贤友，我虚弱无力，你与我一起走的话会耽误的。”

“我没有急事，我与圣尊一起走的话，十福行事[6]会得其一，一起走吧，尊者。”

“这想必是位善士”，长老如此思惟后，就说：“既然如此，我会[跟你]一起走的，握住拐杖的一端吧，近事男。”

沙格照做后，[用神变]将地面缩短，傍晚时分就使[长老]到达了揭德林。长老听到螺贝、蜂腰鼓等声后，问：“这是哪里的声音？”

“沙瓦提城，尊者。”

“我们以前来的时候，要很久才到。”

“尊者，我知道一条捷径。”

那一刻长老心知：“这并非人类，想必是位天神。”

千眼之天帝，持天界荣光；

缩短彼路途，速达沙瓦提。

他将长老带到沙瓦提城后，又领到财主弟弟专门为长老建的茅庐里，请其坐在凳子上，接着以好友的模样去到财主弟弟面前，唤道：“小护兄弟！”

“什么[事]，朋友？”

“长老来了，你知道吗？”

“我不知道，长老来了吗？”

“是的，兄弟。我刚去寺院，看到长老坐在你令人建的茅庐中，随后就来了。”说完离开了。

财主前去寺院看到长老后，在他的脚下翻滚着哭泣，“大德，我预见到这种情况，才不让你出家。”说完如此等语，使两个小仆人成为自由民，又让他们在长老跟前出家，并安排道：“从村里带来粥饭等奉养长老吧！”

沙马内勒们履行大小义务而侍奉了长老。

注释：

[1] 十力尊(Dasabala)：如来具足下述十力，因此被称为十力尊：

1.如来如实知处为处、非处为非处：佛陀如实了知可能的事可能发生，不可能的事绝不会发生。

2.如来从处和因如实知受持过去、未来、现在业所受的果报：佛陀从缘和因如实了知过去、现在、未来所造的业及其果报。

3.如来如实知至一切处之道：佛陀如实了知趣向一切处的行道、方法。

4.如来如实知世间各种界、种种界。

5.如来如实知有情的种种胜解：佛陀如实了知有情众生的胜劣意向和性情。

6.如来如实知他有情、他人的上下根：佛陀如实了知精勤有情和低劣有情的信、精进等诸根的胜劣。

7.如来如实知禅那、解脱、定、等至的杂染、清净、出起：佛陀如实了知禅那、八解脱、定和九次第定的退步、进展和熟练于入出定自在。

8.如来能随念种种宿住：佛陀能忆念过去生的种种事。

9.如来能以超过人的清净天眼，见到有情的死时、生时，低贱、高贵，美丽、丑陋，幸福、不幸，了知有情各随其业。

10.如来灭尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法亲自证知具足而住。

[2] 跋葛瓦(Bhagavant)：巴利语原型为bhagavant，呼格为bhagavā，跋葛瓦是对呼格的音译，佛陀的十种德号之一，有尊师、具祥瑞者、功德殊胜等多义。古代又译作世尊、薄伽梵。

[3] 袈裟(Kāsāva)：《本行义注》说：“袈裟为用黄褐色染成的衣(kāsāvaṃ kasāvena rajitaṃ cīvaraṃ)。”这里的kasāya或kasāva可以指橘黄色、红黄色、褐色、棕色、红色与金色的混合色，也可以指用树皮、树根等所熬煮成的染汁。因为佛教僧众所披之衣通常都染成橘黄色或黄褐色不等，所以，染成这种颜色的僧衣即称为袈裟衣、染色衣，或直接称为袈裟。

[4] 沙格天王(Sakka devarāja)：统治四王天与三十三天两层天界的天主，又称为沙格天帝。其故事在《法句·不放逸品·马喀的故事》中有详细介绍。

[5] 千眼(Sahassanetta)：沙格天帝能一瞬间思考一千件事，因此又名千眼。

[6] 十福行事：又作十福德事，即布施、持戒、禅修、恭敬、服务、回向功德、随喜功德、听闻佛法、弘扬佛法、正直已见。