《法句义注》中的佛陀与上首双贤弟子
《法句义注》的305篇故事中记录了许多佛教历史上的著名人物，他们大都在上座部佛教国家家喻户晓，现挑选部分概述如下：
1. 果德玛佛(Gotamabuddha)
我们的果德玛佛在距今四个不可数又十万大劫前是善慧(Sumedha)婆罗门，后来舍弃亿万家财出家，来到雪山隐修，成就了禅定与神通。他在空中飞行时，见到人们正为燃灯佛的前来而清理道路，便加入其中。出于对佛陀的恭敬，他并未使用神通，因此燃灯佛到来时，他负责的路段尚未完工。于是，他俯身于泥泞的路上，搭作桥梁而将生命献给佛陀。燃灯佛当场为其授记，预言他未来四个不可数又十万劫后，将成为果德玛佛。
之后，他陆续得到二十三位过去佛的授记，圆满完三十巴拉密，投生于喜足天。住满了天寿，在诸天的劝请下，降生人间。度过快乐的早年生活后，他目睹了老人、病人、死人，生起悚惧。接着见到出家人而心生向往。
即便听说儿子拉胡叻(Rāhula)已出生，他仍毅然斩断束缚而作了大出离。从两位老师那里学成八定，并行完六年苦行后，于维萨科月的满月日，用完善生女供养的乳粥，来到菩提树下，击败了魔军。初夜证得宿住随念智，中夜证得有情死生智，后夜证得了连同十力、四无畏的一切知智。
证得无上正觉后，他有感而诵出了著名的“许多生轮回”偈。
起初，他思惟深奥的四圣谛而不愿说法，后在梵天萨杭巴帝(Sahampati)的劝请下，终于答应。知道原来的两位老师已死去，他决定先为五比库说法。于是，来到巴拉纳西仙人落处护鹿野，为五比库开示了《转法轮经》，使衮丹雅证得了入流果，接着又令五比库全都证得了阿拉汉果。
在那之后，他陆续度化了亚思(Yasa)良家子及其五十四位朋友、三十贤众、伍卢韦叻咖沙巴(Uruvelakassapa)三兄弟及其一千名髻发者徒众。那时，他想起给宾比沙勒(Bimbisāra)王的承诺，就带着一千名阿拉汉来到王舍城，为国王等人说法，令国王和十一万家主证得了入流果，在王宫中用完餐后，接受了佛教历史上的第一座寺院竹林寺。
2. 上首双贤比库弟子——沙利子尊者与马哈摩嘎喇那尊者
一个不可数又十万劫前，沙利子(Sāriputta)尊者是富有的萨勒德(Sarada)婆罗门，马哈摩嘎喇那(Mahāmoggallāna)尊者则是瑞增财主(Sirivaḍḍhanakuṭumbika)，两人自小就是朋友。萨勒德在父亲过世后继承了许多财产，他思惟有生必有死，就想出家寻求解脱，随后将自己的志向告知了瑞增，想邀其一起出家，但被拒绝了。
于是，他开启宝库，遍施家财，之后出家为隐士。跟随他一起出家者有七万四千之众。他们全都成就了八定与五神通。
后来，最高见佛(Anomadassībuddha)出现于世间，他观察到为萨勒德说法有大利益，便拿上衣钵，如狮子般独自来到萨勒德处。萨勒德目睹相好庄严的导师从天而降，知道这必是佛陀，便礼敬并铺设了最上的座位。随后，吩咐弟子们为佛陀带来美味营养的水果，作了供养。
那时，佛陀以心念召来了十万阿拉汉。隐士们又采来鲜花，为佛陀、上首弟子与其他阿拉汉铺设了殊胜的花座。
佛陀登上一由旬的花座后入了灭定，萨勒德隐士便手擎花伞盖，欢喜地站了七天。七天后，佛陀出定并为隐士们作了佛法开示，听完开示，除了萨勒德隐士，其他七万四千人皆证得阿拉汉果。然而，由于萨勒德隐士倾向于成为未来佛智慧第一的上首弟子，因此他未证得任何道果。
当时，他将自己的愿望告知最高见佛。佛陀观察未来，知道他能够如愿，便作了授记。
随后，萨勒德将此事告知了瑞增，并希望他也发愿成为未来佛神通第一的上首弟子。瑞增同意了，并向以佛陀为首的比库僧团供了七天大布施，之后说出了心愿。佛陀也为他作了授记。
在果德玛佛陀的时代，沙利子与马哈摩嘎喇那分别投生于王舍城旁的两个婆罗门村庄，名叫伍巴帝思(Upatissa)与果离德(Kolita)，他们是总角之交。
那时，王舍城年年都举办山顶节。他们每年皆去观看，并于可笑处发笑，可怕处恐慌，该打赏处就打赏。后来有一次，两人的智慧成熟了，对观看表演感到无趣。两人一番交流后，决定舍弃俗世生活而出家。
当时有位知名的游方僧，名叫山吒亚(Sañcaya)。他们就来到其跟前出家，并很快学得了他的所有教义。得知他没有更多教法，两人就在瞻部洲中四处游历寻找能教解脱之道的老师，并互相约定，谁先证得不死就告诉另一个人。
后来有一天，游方僧伍巴帝思在王舍城中遇见五比库中的阿思基(Assaji)尊者，被其威仪折服，就上前询问他的师承。阿思基尊者为向其展示教法的深奥，便说自己是初学，不能详尽解释。伍巴帝思则说，不用详述，只需法要。于是，阿思基尊者为其说了有名的缘起偈：
伍巴帝思听完前两句就证得了入流果。随后，他与阿思基告别，并找到果离德，将这首偈颂告诉他。他一听，也证得了入流果。
两人又来到原来的老师山吒亚处，劝他一起追随佛陀，但被其以无法再作门生而拒绝了。于是，两人辞别老师，带着两百五十随众来到竹林，谒见佛陀。
佛陀遥遥见到他们，便对比库们说，这是我的上首双贤弟子。在佛陀的指导下，两人不久就先后证达了阿拉汉果。由于是沙莉(Sārī)和摩嘎莉(Moggalī)之子，比库们就称他们为沙利子与马哈摩嘎喇那。
自从证得圣果，沙利子尊者就对阿思基长老像老师般恭敬。知道他所在的方位，就像该处合掌，连睡觉都头朝该处放。比库们看到后就讥嫌他未舍弃婆罗门礼拜诸方的习惯，并告知了佛陀。佛陀解释，他这么做只是出于对老师的感恩和恭敬。
后来有一次，沙利子长老无意中得罪了一位比库，那位比库就在佛陀跟前告状。佛陀命人召来长老。长老于大众中以大地不排斥任何不洁之物等方式，表述了自己的种种德行。那时，告状的比库浑身炽热，并请求沙利子长老原谅。长老对他没有丝毫忿怒，立即原谅了他。佛陀赞叹，沙利子的心犹如大地，犹如深植的帝柱 和澄清的湖水。
又有一次，佛陀询问沙利子是否相信将信根培育广大后能证得不死。沙利子则回答，他并非以对佛陀的信而知道此事，而是以智亲见才了知的。佛陀赞叹他，以自己之智亲证涅槃，舍弃了希求，像这样的人是至上士。
马哈摩嘎喇那长老则经常去到天界，询问天人投生于天界的善业，并回来告诉大众。有一次，他在天界见到三位大威势的天女，询问后得知对方只是分别守护了真实语、不愤怒、布施了甘蔗就取得了这种成就。于是，回到人间询问佛陀，是否可能。佛陀反问他不是亲眼目睹了吗。随后开示，纵然只是真实语、不愤怒、作少量布施也能投生天界。
外道们认为，马哈摩嘎喇那长老将投生天界的业果告知大众，给佛教带来了大利养和恭敬，就决定设法害死他。他们花费一千咖哈巴那钱，买通了盗贼，并告知他们长老住在黑岩，令其杀死他。
盗贼们贪恋财物，便前去长老住处，从月初一直围困到月中，然而长老都用神通从门孔或屋脊离开了。到了月末，长老前世杀害父母的恶业成熟，已无法逃脱。他被盗贼们打得骨头碎为米粒。盗贼以为他已经死去，就将其抛入灌木丛而离开了。长老则以神通维持住身体，来到佛陀面前，礼敬并请求入涅槃。佛陀让他作最后的开示。他便升入空中，显现种种神变，说完法后，才回到黑岩树林入了涅槃。
作者：法护尊者
编辑：达摩难陀尊者
顾问：善巧尊者
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