《法句义注》中的
国王
（1）马格特国宾比萨勒(Bimbisāra)王
距今九十二劫前，普思佛出世时，当时有三位王子供养了佛陀三个月。其故事已在伍卢韦喇咖沙巴尊者的事迹里说过。宾比萨勒王正是当时那三位王子的管家。
他死后在人天之中轮回。在果德玛佛的时代，投生于人间，成为了马格特国的宾比萨勒王。果德玛菩萨大出离后，曾来到王舍城托钵。宾比萨勒王见到他的威仪，非常仰慕，想要把国家分一半给他，但被拒绝了。之后，国王同菩萨约定，证悟后再来度他。
佛陀成佛之后，依次度化了五比库、亚思良家子及其五十四位朋友、三十贤众、伍卢韦喇三兄弟及其一千名髻发者徒众。那时，他想起给宾比沙勒王的承诺，就带着一千名阿拉汉来到王舍城，住在城外的棕榈林花园。国王得知佛陀来了，便带上十二万婆罗门家主前来谒见佛陀。听闻佛陀甘美的佛法开示后，国王与十一万家主都证得了入流果，其余一万家主也确立了皈依。
随后，佛陀进入王宫应供，并在那里接受了佛教历史上的第一座寺院，竹林寺（又称竹林精舍）。
当时，他第一天供养佛陀后，夜间听到了恐怖的声音，并见到可怖的景象。次日，国王将此事告知了佛陀，并询问缘由。
佛陀说，他们是九十二劫前，普思佛时国王的亲戚。为三位王子做工时，与孩子一起偷吃了供养僧团的食物。死后投生于鬼界，承受难忍的饥饿之苦。他们在轮回时，依次问了咖古三塔佛、果那咖马那佛与咖沙巴佛，从咖沙巴佛口中得知果德玛佛出世时的宾比萨勒王是他们的亲戚。当他供养以佛陀为首的僧团时，会把功德分享给他们。他们那时就能解脱。然而，国王供养之后却没有分享功德，他们失望之下，才发出恐怖的叫声。
国王得知此事，次日就以那些饿鬼的名义供养了以佛陀为首的僧团，并为他们做滴水功德回向。就在回向时，他们得到了天界的饮食，消除了饥饿。
第三天，国王又供养了袈裟，就在他做功德回向时，饿鬼众得到了天界的衣，并脱离鬼趣，成了天人。
（2）高思叻国巴谢那地(Pasenadi)王
高思叻国王有个儿子名叫巴谢那地，他年轻时前往塔克西拉拜一位明师学习技艺，学成归来后，向父亲展示。父亲欢喜之下，为他灌顶，立为国王。
他有位王后，名叫玛莉咖(Mallikā)。在其影响下，他也成为了虔诚的佛弟子。
当时，听说佛陀带着五百比库来到揭德林。国王就邀请导师后，供养了访客施，并同时召集市民来观看。市民们见到国王的供养，次日也发起了更大的供养。国王见到他们的供养超过了自己，就又作了更殊胜的供养。如此相互竞争了六轮。在第六轮时，市民的供养已翻了上千倍，并且所供养的物品中无任何缺漏。由于想不到别的办法超越市民，国王感到非常沮丧。玛莉咖见他怏怏不乐，就告诉了他获胜的办法：准备五百头大象载着比库，每两位比库之间安排公主为他们扇风。由于市民们既没有大象，也没有公主，国王就在第七轮中赢得了布施比赛的胜利，供了佛教历史上的无比施。
后来有一天，他从宫中向外眺望时，看到前往大小给孤独、维萨卡等大居士家应供的几千比库，询问之下，得知这些居士家中每日都供养两千至五百不等的比库。于是，自己也想作常供，就邀请了以佛陀为首的一千位比库，亲手供养了七天，之后发出了长期供养的请求，佛陀就安排了阿难尊者。
之后，他又亲手招待了七天。后面就懈怠了，既不亲自出面，又没有吩咐他人，就连座位也没人安排。渐渐地，除了阿难尊者以外，其他比库们都不再来了。
国王在供养的时候过来，发现主食和副食都没有动，一问才知道只有阿难尊者来过。就对比库们心生不满，并来到佛陀那里投诉。
佛陀没有责怪比库们，而是指出比库们见他没有信心，就不去了。随后，作了适合去与不适合去之家的佛法开示，又联系本生故事作了进一步的讲解。
国王知道比库们对他信心不足，就想从佛陀的亲族中娶来一个公主，加深与佛陀的关系，以便使比库们对他有信心。于是，就派人到释迦族求婚。
然而，释迦族人非常高傲，觉得国王种姓低下，配不上释迦族的公主，但又不敢得罪他。就将大名王与婢女所生的瓦思芭刹帝利女(Vāsabhakhattiyā)当作公主嫁给巴谢那地王。国王试探时发现，她与父亲同桌用餐，认为没有欺骗自己。就将其娶来立为王后。
后来，她产下一子，大臣询问国王父亲取何名时，误将可喜(Vallabhā)听成维哒毒跋(Viṭaṭūbha)，回来禀报后，国王以为这是家族的古名，就用了这个名字。
王子七岁时，看到别的孩子外公都送来象、马玩具，就问母亲为何自己的外公不送。母亲以外公家远为由，搪塞了过去。到他十六岁时，坚决要去外公家看看，母亲拗不过他，只好答应，并提前送去消息。
释迦族得到消息，就把所有比王子更年幼的族人送到乡下，只让他礼敬年长者，并周到地款待他，几天后他离开了。然而，有个人忘了带武器，回去拿时，见到了婢女一边用牛奶和水清洗王子所坐的座位，一边骂他是婢女瓦思芭刹帝利女之子。他打听之下，得知了事情真相，回来之后在军中传播，引起一片哗然。王子知道后，发誓要用释迦族的喉血清洗他的座位。
巴谢那地王也得知了这个消息，对释迦族人倍感愤怒，剥夺了王后和王子的待遇，将其视作奴仆和婢女。随后，将此事告知了佛陀。佛陀批评了释迦族的错误做法后，安慰说儿子的出身应以父系的身份为准，不应看母系。并联系本生故事作了佛法开示。国王听了开示，感到很满意，就恢复了王后与王子的待遇。
当时，高思叻国有位英勇善战的将军，名叫般图叻(Bandhula)，他纠正了一场冤案，并使那些收受贿赂的大臣被免职。从那以后，他们就经常在国王耳边进谗言，诬陷将军觊觎王位。
国王信以为真，派出将军平叛，并在得胜归来的路上设计除去了他和三十二个儿子。随后，国王从细作那里得知将军夫人对他完全无嗔，知道冤枉了好人，心中备受煎熬。
也许出于补偿的心理，他把将军的外甥长作行(Dīghakārāyana)封为将军。然而，长作行却怨恨他害死了舅舅，一直伺机报复。
当时，国王害死将军后，心中一直不乐，就来到佛陀之处礼敬。进入寺院前，他将王权的五种象征交给长作行代为保管，一个人进入了香室谒见导师。长作行趁机以此五种象征物将维哒毒跋立为国王。巴谢那地出来后，没见到随从，询问之下才知缘由。于是，风尘仆仆地前往外甥未生怨王那里借兵，由于错过了时间，王舍城城门已闭，只得独自在城外厅堂过夜。因为风、热和疲劳的缘故，当晚就去世了。次日，未生怨王才得知舅父的死讯，便为他举办了盛大的葬礼。
（3）高思叻国维哒毒跋(Viṭaṭūbha)王
他的早年故事已在巴谢那地王的事迹中讲过，不再重复。
等他继位之后，想起释迦族对自己的羞辱而耿耿于怀，就率领大军前去征讨释迦国。
佛陀破晓观察世间时，得知此举，想要庇护亲族，就于傍晚时分，乘空来到咖毕拉瓦图城外的稀疏树荫下坐着。
当时，在那棵树不远处，有棵茂盛的榕树。维哒毒跋王见到佛陀就问，如此炎热的天气，为何不去那边的榕树下坐着。佛陀回答，亲族的荫蔽才凉爽。国王知道佛陀的意图，礼敬后返回了沙瓦提城。
后来，佛陀又以同样的方式阻止了国王两次。第四次时，观察而知释迦族过去在河中投毒的恶业已然成熟，无法再救了，只得放弃。
国王就率领大军来到了城外。释迦族人由于是佛陀的亲族，不会杀生。他们只向敌军展示了高超的射术。国王发现自家军队无一伤亡，就放心大胆地屠杀释迦族人，只留下外公大名王及其身边之人。
之后，国王邀请外公一起用餐。大名王出于释迦族的骄傲，宁死也不愿与他共坐。就找了借口出去，跳入水池中自杀。由于他的功德，震动了龙宫，龙王便前去救下了他，并将他安置于龙宫中十二年。
国王久等之下，却不见外公回来，四处寻找也没有发现，以为他走了，就撤回了军队。
晚上，大军驻扎在阿吉拉瓦底河边。造作杀害释迦族人恶业者睡在了外面的陆地上，而没有造恶业的人则睡在了河中间的沙滩上。由于蚂蚁的搅扰，两拨人互换了位置。这时，天空突降暴雨，河中起了洪水，将睡在河中间的国王及其军队全部冲入了大海。他们沦为了鱼鳖的食物。
作者：法护尊者
编辑：达摩难陀尊者
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