8. Tatiyanāvāvimānavaṇṇanā 8.第三船天宫注释
“Suvaṇṇacchadanaṃ nāvaṃ”（金篷船）[这则天宫故事]即第三船天宫[故事]。
那是什么缘起呢？
世尊与大比库僧团一起在考瑟勒国旅行时，到达了一个名叫土纳（意为柱子）的婆罗门村庄。
“据说沙门果德玛已来到了我们村所在地。”土纳村婆罗门屋主们听到了(这样的消息）。
那时，土纳村的婆罗门屋主们是不信者、邪见者、生性悭吝者，“如果沙门果德玛进入这个村子后，要住上两三天，他可能会以自己的言语被所有人所认可，那样的话，婆罗门法就不会得到支持。” 他们设法使世尊不能住在那[村子]里，便撤走了搁浅在河滩上的船，又让桥梁和通道失去作用。同样地，他们[隐藏了]井和凉亭，用茅草等填充、覆盖了除了一口井以外的其余的井。
因此，《自说》 (udā.69) 中说：“彼时，土纳村的婆罗门屋主们用茅草和谷壳填井直到井口， 说：‘不要让那些秃头假沙门饮水。’”
世尊知道了他们做的这个变更后，对他们（心生）怜悯，与比库僧团腾空渡过河流，随后继续前行，进入土纳婆罗门村后，离开大路，在某处树下铺设好的座位上坐下。
而彼时，许多取水的女人经过世尊附近。
在那个村子里，（这样的）约定被达成：“如果沙门果德玛要来这里，迎接什么的就不应做，来家里时也不应布施食物给那[果德玛]和弟子们。”
彼时，某个婆罗门的女奴婢用水罐装了水，正在行走，看见了被比库僧团围绕而坐的世尊，（她）意识到了因旅途辛苦而疲惫的比库们已经干渴，便怀着净信心，愿意施予水，（心想：）“即使住在我村子里的村民们做出且坚持‘不应对沙门果德玛施予任何物，恭敬行为不应做’的约定，即便如此，但我得到了这样应被供养的福田后，[倘若][我]连布施水作为自己的依托都做不到话，此后何时，我将从生命之苦解脱？对于我来说，宁愿让我的祖父和所有住在这个村的人杀了我或者捆绑我，我也要给这样的福田布施水。”
做了决定后，尽管被其他取水的女人阻止，她不顾生命，从头上取下水罐后，用两手抱着水罐，放在一边，因生起的喜与悦，去到世尊那儿，以五体投地，顶礼了世尊，以水邀请世尊。
世尊观察到了她净信的心，一边赞扬了她，一边过滤了水，洗了手足后，喝了水，水罐里的水没有少。
她看见（水罐里的水没有少）后，因净信的心，她再次供养给每一位比库水，如此一个接一个，供养了所有（比库），水还是没有（喝）完。
她欢喜无比，拿着还是满满的水罐向自己的家走去。
作为她的主人的婆罗门听说了供养水的事后，（心想）：“因为这个女人，村里的规矩被破坏，我也会被指责。”他因为愤怒而暴跳如雷、咬牙切齿，把她猛摔在地上后，（对她）拳脚相加。
她因此很快殒命，投生到三十三天界，[当知]她的天宫也和第一船天宫中所说的一样出现了。
彼时，世尊召唤阿难尊者说：“听我说，阿难，你从井里取水来。”
长老说：“大德，井现在已被土纳村的人破坏了，(大家）不能取到水。”
世尊第二次、第三次又命令（取水）。
在第三次（命令）时，长老取了世尊的钵，前往水井处。
当长老前往水井处时，水已经满溢，四处流淌，所有野草谷壳已浮上来，自行漂离。
因此，水流得越来越多，不断上涨，在另外的水域汇聚起来后，包围了那个村子，村子所在地被（水）淹没。
婆罗门们见到那样的神迹，生起希有的、不可思议之心，他们请求世尊宽恕，就在那一刹那，洪水消失了。
他们安排了世尊和比库僧团住处，为翌日作了邀请，第二天准备了大供养，用可口的副食和主食款待以佛陀为首的比库僧团，所有的土纳村婆罗门屋主们敬奉世尊食事已毕，坐了下来。
彼时，当那位天女省察自己的成就后，当搜寻那[成就]的因时，了知到那是因为“水布施”，便生起了喜与悦，她想：“那么，就在现在，我要礼敬世尊，让世间之人明白，对于正行道上所做的哪怕只有一点点（供养）的因，也会获得殊胜之果。”
因为她所付出的努力，她被千名仙女围绕，并与带有庭园等的天宫一起，以大神通、大天威、在众人的注视中从天宫降下来，走近世尊，举起双手合十礼敬后站着。
彼时，世尊想要向一众人解释显现的那（仙女、天宫等）业果，便以四首偈颂发问：
小船覆金顶，天女立其上，
潜入莲池中，以手折红莲。
均匀尖顶阁，是你所住处，
四面皆辉耀，光芒正闪烁。
因何妙容颜？因何得成就？
因何出现此，可喜之珍宝？
大威力天女，我今询问你：
生而为人时，曾做何功德，
因何具有此，辉耀之威力？
又因何具此，辉耀之容颜？
被正觉者询问后，满心欢喜之天女，如所问者一一答，如是果之如是因。[对此]作了唱诵来回答。
前世生而为人时，我诞生于人世间，
目睹比库渴与累，主动积极供饮水。
于此渴累之比库，无论何人供饮水，
河水必成清凉池，水花伴有众白莲，
彼河蜿蜒复环绕，沙滩白净水清凉，
芒果、沙罗、鼓捶树，喇叭花等盛绽放，
依此福德之领域，有此光辉胜天宫，
彼为供水业之果，依此福德而收获。
均匀分隔尖顶阁，正是我今所住处，
四面方向皆辉耀，周围光芒正闪烁。
因此我得妙容颜，因此我得胜成就，
亦是因此善功德，生起可喜之珍宝。
具大威力之佛陀，我为人时作此德，
以此而有胜威势，以此而有妙容颜。
此是我业之果报，佛陀为此受用水。
回复的偈颂：
在该[偈颂]中，当世尊询问时，那位天女登上那船后，即使没有站着，没有跳入池塘、也没有摘红莲，由于时常受业力的驱使，还是会热衷于待在水中做出[前面所说的]那样的行为，所以正（是）通过展示[登上并乘坐黄金船等]行为的无法中断（性）而如此描述。需知该情况不仅只在此[天宫故事]中（存在），同样地，也（存在）于后面的[天宫故事]中。
尖顶屋：屋子具有以黄金打造屋顶时浑然一体的状态。
Nivesa（住处） 即所居住的[房子]nivesanāni（译者注：nivesana的复数，被变化的词形), 意为有房间的[屋子]。
所以说，“被均匀分隔”。
的确，作为[具有]四室的那[屋子]分隔[成]形如彼此复制的一般，由于大小相同，故像是按份数测量过一样。
Daddallamāna（辉耀）指极度闪耀。
Ābhanti (放光）：由摩尼宝、金子发出光焰的网而闪闪发光。
Mama（我的）：这是考虑上下文，为了我的[善]业的利益，这的确构成这[偈颂]中的含义。
Udakaṃ apāyi （喝了水）：这是指水的供养，因为[每]个天界的待遇, 都是这每个功德业的果，所以，为了我的[善]业的利益，包括天界、世间在内的最上的应受布施的佛世尊喝了由我所布施的水。
其余亦如前所释。
如此，世尊对[带着]喜悦的心的女神做殊胜的佛法教说时，开示了（四）圣谛。她在开示结束时，证得了须陀洹果，对于在场大众来说，那法的教示也是有益的。
第三船天宫注释完。
策划：国际巴利三藏学院(IAPT)
总编：古源尊者
主编：达摩难陀比库
本篇翻译：宏觉
翻译组成员：（以汉语拼音序）宏觉，离染，李珍珍，钱玮，惟法，玄鑒，杨帆，钟龙棋
责任编辑：达摩难陀比库，朝阳，钱玮
排版：谢叶婷等
官网：www.wikipali.org
参考文献：vimāna-stories,by-P.Masefield，PTS，2007；《缅汉词典》商务出版社，1990
