之前，在总结了罗翔老师的书单后（这份罗翔老师的书单，绝对靠谱！），我接连读了两本他推荐的书，约翰·穆勒的《功利主义》和《论自由》。
对于余华老师，我也不想光说不炼，于是去翻了他的书单（这份余华老师的书单，绝对靠谱！），最终锁定了那个我无数次想躲、内心却无比渴望的名字——鲁迅。
鲁迅先生的文章，我当然读过，诸如《朝花夕拾》《故事新编》《呐喊》，但读得很散乱。为更成体系，本次立下的宏愿，是读完鲁迅先生的全集——正是这个原因，我才想躲。
全二十卷，450万字。对于这样大部头的东西，我一向心有畏惧。但转念一样，所谓合集，不过也是由一本本书，一篇篇文章集结而成。只要坚持去读，每天就能有每天的收获，不必在意最终呈现的效果。
于是，我开始了。全集第一卷第一部分，《坟》。
还须说明的是，读书笔记我也写过不少，以往读完一本书，总要作个总结或梳理出一个结构，才感到心安。但对于鲁迅先生，我没有总结，只有感想。所以本次换个形式，就把每日阅读所感原封不动地摘录下来吧。
2024年9月2日
刚读到《坟》的“题记”，我就被鲁迅先生的文字所打动。关于将这些体式截然不同的老文章集合成书的缘由，鲁迅先生讲了三点：
首先，纪念那些无人再记得的诗人。
其次，专门恶心那些活在舒服世界里的“无枪阶级”。“给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。”
第三，“虽然明知道过去已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留恋。”
阅读鲁迅先生的《坟》，刚一开篇便遭遇了不小的困难。前面四篇文章，《人之历史》《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》，都是鲁迅先生年轻时作的文章——时间落款都在一九零几年。那时的鲁迅先生，仍以文言文写作，所以读起来生涩难懂，我直接放弃了。
到了《我之节烈观》，先生已改为白话文写作，读起来就顺畅许多。在文章最后，先生振臂高呼。其对人生幸福的大力赞美，其对强暴的声嘶力竭的反抗，不仅超脱于时代，也让坐在21世纪高楼大厦里的我振聋发聩。
“我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。
我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。
我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。”
2024年9月3日
鲁迅先生的思想，的确领先于时代。《我之节烈观》是为解放妇女而作，《我们现在怎样做父亲》是为解放下一代而作。
在《我们现在怎样做父亲》中，鲁迅先生有句话讲得很壮烈，已经觉醒的人要各自解放自己的子女，要“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”
鲁迅先生的教育思想也是很现代的。他说“长者须是指导者协商者，却不该是命令者。”多么深刻的见解啊。当下流行的“看见孩子”“爱的教育”，总结起来就是先生这句话的意思。
至于教育的目的，先生的比喻也非常好，也就是让受教育者拥有“在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。”
2024年9月4日
鲁迅先生不愧为时代改革的先锋，在《娜拉走后怎样》中他讲到，女性要获得自由，一定要经济独立。因为“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”具体而言，在家应该获得男女平均的分配，在社会应该获得男女相等的势力。虽然鲁迅先生对于改革能否成功很是悲观，但他内心对此一定非常渴望。他也明白，世界发展之势，犹如洪水汤汤，任何个人都无法阻挡——“我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。”
鲁迅先生讽刺那些批评家，语言很是生动，他说：可惜他们之中很有不少是不平家，不像批评家，作品才到面前，便恨恨地磨墨，立刻写出很高明的结论道，“唉，幼稚得很。中国要天才！”恨恨地磨墨，哈哈哈，这个动作写得太传神，我差点笑出声来。
2024年9月5日
鲁迅先生可谓“阴阳怪气”的高手，很是佩服。以《论照相之类》为例，全文没有一个反对的字眼，读来却全是讽刺。高！
2024年9月6日
昨晚躺在床上，竟然想起鲁迅先生来。朦朦胧胧之间，我想到一句对鲁迅先生的总结，颇为得意。心想，一定要记住呀；又宽慰自己，这么简单的话，一定能记得住。可是，早上起床竟真忘了，实在可惜。倒也没有全忘，只是最核心的一个词想不起来了，或许努努力还能找回来。那句话是这样的：鲁迅先生真是一个“aabb”的小老头。其中的“aabb”就是核心部分，可惜记不真切了，大约是“唠唠叨叨”“叽叽咕咕”之类的词，但又贴切、正面得多。
鲁迅先生骂落后的封建时代，爱用一个词：吃人。比如《灯下漫笔》中，“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”
我当然知道，先生笔下的“吃人”，只是一种比喻。真正的吃人，毕竟是少数，也并非道德所容许。但我每每读到“吃人”的句子，内心便大为震撼，仿佛目睹了剖人的场面，十分骇人。我想，鲁迅先生是不是夸大其词了？又或者，是被眼前的黑暗蒙蔽了双眼（人在黑暗中是很难想见曙光的）？但转念一想，我作为生活在新时代的中国人，肯定难以理解生活在旧时代的鲁迅先生。如果让我穿越回去，哪怕只见一次吃人的场面，估计我就会疯掉。鲁迅先生还是伟大，面对时代的局限，他没有疯。所以我又想，鲁迅先生的战斗，是出于本能，是生理的需要。否则，见别人拿馒头去蘸人血时，他也会疯吧。
2024年9月8日
在《论睁了眼看》，鲁迅先生说：敢于正视的勇气是中国人最所欠缺的。我反思己身，谨慎内向的性格中确实透露着一丝不敢正视。先前读心理学的书，与人说话时正视对方的眼睛，才能让人感受到你的自信。倘若聊天时“以神遇，不以目视”，则是典型的I人了。鲁迅先生的观察是很到位的，只有敢于正视，才可望敢想、敢说、敢作、敢当。我因为不敢正视，自认为骨子里是胆小的、怯懦的，害怕与人起冲突。不过，自从我睁开眼，逐渐习惯了与他人的眼神接触，内心的勇气就更足了。我也理解了，鲁迅先生一副骂骂咧咧的样子，可能也是强装出来的。没办法，“文艺是国民精神所发的火光”，“早就应该有一片新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！”如果没人敢睁眼，那就以我为先吧！
2024年9月9日
没想到鲁迅先生刚强的表面下，也有一颗敏感的心。在《写在“坟”后面》，有几句话是极文艺的，我竟读出了“青春伤痛文学”之感：
“电灯自然是辉煌着，但不知怎地忽有淡淡的哀愁来袭击我的心，我似乎有些后悔印行我的杂文了。”
“总之：逝去，逝去，一切一切，和光阴一同早逝去，在逝去，要逝去了。”
“还记得三四年前，有一个学生来买我的书，从衣袋里掏出钱来放在我手里，那钱上还带着体温。这体温便烙印了我的心，至今要写文字时，还常使我怕毒害了这类的青年，迟疑不敢下笔。”
在惊奇于鲁迅先生的多面性之余，我想到，写作的捷径是多读多写，任何作家都需要从前人作家那里吸取营养。虽然鲁迅先生说，他因为古文读得多，“影响到所做的白话上”，“时常感到一种使人气闷的沉重。”但我的理解恰恰相反，凡是立志写点东西的人，都应该从经典里去寻养分。
上面这段话似乎没有逻辑。我的意思是，假如有了鲁迅先生的文字功底，写青春小说也必定是好看的。
