马可·奥勒留，古罗马皇帝，也是古罗马时期斯多葛学派的三大哲学家之一（另两人是塞涅卡和爱比克泰德）。
能成为哲学家，是人群中的少数；可以当皇帝，也是凤毛麟角；而既当皇帝又是哲学家的，应该就只有马可·奥勒留一人了。关于皇帝和哲学家的双重身份，奥勒留是这样看的：他将皇帝当作一项义务，而把哲学当作真正的归宿。
马可·奥勒留流传下来的著作，只有这本《沉思录》。小小的一册，包含了他几十年间对人生的思考。虽然篇幅不长，但这本书建议多花点时间慢慢读。
有两个原因：
首先，《沉思录》是马可·奥勒留写给自己的日记，原意并非写给大众。所以，它是一种自省式的文字。这种书，适合放在床头柜、沙发上，甚至马桶旁，不时翻一翻，慢慢思考、细细咀嚼，除了理解，更需要跟着作者去反思，并在日常生活中实践。这就需要时间。
比如这段话：“如果你在履行正当的职责，就别管是冷是热，是恹恹欲睡还是精神抖擞，别人对你是褒是贬，甚至自己命不久矣，还是正在忙些别的：因为即便是让我们死去的死亡，也不过是人生的诸多活动之一，因此只要'尽力而为'，便足够了。”
读到这段话时我很受触动，于是停下来，琢磨出了四层意思。
第一层意思，是做事的心态应该“尽力而为”，但求过程、不求结果。
第二层意思，是我们应该由价值观引导，始终坚持“履行正当的职责”。
第三层意思，与《自信的陷阱》类似，行动应该先于自信的感觉。坚持行动，而忽略做事时“是恹恹欲睡还是精神抖擞”。一般来说，人的状态总是起伏的，我们总在自信与怀疑、感觉良好与感觉糟糕中前行。不应等状态好了再行动，而是用坚定的行动创造良好的感觉。
第四层意思，坦然面对死亡，因为它“不过是人生的诸多活动之一”。
其次，《沉思录》的风格是格言式的。读之是一种享受，便不舍一举读完。比如：
宇宙即变化，人生即观感。
最好的复仇，就是不要变得跟仇敌一样。
人的价值在于他所看重的事物的价值。
若非对的，便不要做；若非真的，便不要说。
最后，谈谈奥勒留与斯多葛哲学的关系。
根据我读了一些斯多葛著作后的感受，斯多葛主义的焦点是人生哲学——如何过好我们的一生。它没有结构清晰的理论体系，但注重个体的反思和体察。它追求的不是理论，而是实践，即所谓知行合一。可以说，斯多葛是一种生活方式。每日坚持“斯多葛”，就是成为斯多葛的途径。
奥勒留是斯多葛学派哲学家，《沉思录》中也反复出现了一些斯多葛主义的主题，包括：
我们唯一能控制的是自己的理性思考。
宿命论：神自有其安排。
正确看待死亡，死亡并不可怕。
世界是变化的，要积极地接受它。
有人形容，《沉思录》就是一碗近两千年前的鸡汤。贴切，但是浓缩精华的鸡汤，而非速溶。
读这本书时，我确实忍不住不停地摘抄。以下分享出来：
第一卷
从年轻时开始执笔行文；喜爱睡硬板床、盖粗兽皮以及其他各种希腊式训练方法。
不要流于夸夸其谈，因此不要撰文吹嘘自己主观臆断的想法，传达自己微不足道的道德训诫，或者把自己标榜成苦行者或慈善家；避免演说式、诗化、造作的语言；
写信宜用质朴自然的风格，就像他从西努埃萨写给我母亲的信一样
用心读书，不要满足于自己肤浅的思考，或是匆忙接受他人浅薄的见解
不为外物所系，对命运的翻云覆雨泰然处之，每时每刻都只用理性的眼光看待事物
不要用类似借口，推说“周围压力太大”，时常逃避我们对同辈和同龄人应尽的义务
在任何情况下都保持心情愉悦，即使生病亦不例外
他帮我摒弃了所有骄傲自负的念头，引导我明白，居住在宫殿里，也可以不必配备护卫、盛装华服、大烛台、雕像，或诸如此类的奢华饰物，就算把身份降到跟庶民相差无几的地步，也不会因此在为公众利益而履行统治者的职责时，丧失尊贵和威严。
我从反思中得知，冒犯我的人本性与我相差无几——并非血缘出身与我相近，而是拥有与我相同的心灵，同样残存的神性。因此他们谁也无法加害于我，因为他们谁也无法用自己的恶行使我堕落。
只要你做每件事的时候，都把它当作人生中的最后一件事，你就能做到心无杂念：不会再找不到目标，不会再因为激情而违背理性的法则，不会再自我开脱，不会再自恋，不会再对命运的安排心怀不满。
琢磨不透别人的心思，不会被轻易视为不幸的缘由：但那些疏于体察自己心思的人，必然不幸
你随时都有可能离开这场人生：你在做事、讲话或思考的时候，将这种可能谨记在心吧。
只要专心侍奉内心的神性，就足够了。这份侍奉就是要保持它不被激情、琐事、对神与人所作所为的不满所玷污。
就算你能活三千年，或十倍之久，也要记得，任何人失去的也只是他度过的人生，或者说，任何人度过的也只是他失去的人生。
死亡是合乎自然的，凡是合乎自然的，都没有害处。
对整体的安排有深切体认的人，几乎能从其中的每一项布置，包括附带而为的结果中，找到赏心悦目之处。这样的人从野生动物的咆哮中领略到的乐趣，不亚于从画家和雕塑家惟妙惟肖的描绘中领略到的；他会从老年男女身上看出某种成熟和清新之美；他能用清醒的眼神看待自家少年男仆的诱人魅力。
保持自我的独立，无需借助外部的帮助和他人给予的安宁。站得正立得直是你的本分——无需他人扶持。
没有哪一处隐居之地胜过人的内心，能给人带来更多的安宁与休憩，尤其是当他沉浸在思绪之中的时候，他马上就能彻底放松下来：我所说的放松，指的就是有条不紊地生活。所以，让自己经常退避到内心世界吧，恢复自己的元气吧。
宇宙即变化，人生即观感。
抛开你的评判，你就抛开了“我受了伤害”的念头；抛开“我受了伤害”的念头，也就抛开了伤害本身。
趁你还活着，趁你还有这份能力，做个好人吧。
我不只是说，名声对逝者来说毫无意义，而是说，名声对生者来说也是一样，收获赞美，除了在施行统治这方面能派上实际的用场，还有什么意义？
祖母绿若是得不到称赞，它的质地会不会受损？黄金、象牙、紫袍、七弦琴、匕首、花朵、灌木呢？
因此，你要切记，对每件事的关注要适可而止——这样，只要你不在无关宏旨的事上投入太多时间，就不会感到沮丧。
“遇上这样的事，是我运气不好。”不，你应该说：“我运气不坏，尽管遇上这样的事，我依然经受得住，并不感到痛苦，既没被此时此刻压垮，也没有对未来心生畏惧。”
看到没有，有多少品德是你可以展现，并且没法用缺乏天分或天赋当作借口来推脱的？可你却自甘落后。
理性和运用理性的技艺，是凭借自身的特性和自身的产物便能自主的能力。
对宇宙中至高无上的力量心怀敬畏吧：是它运用万物，指引着万物。不过也要敬畏你心中至高无上的力量，这种力量跟那种力量十分相似。
要是他肯听，你就纠正他，没必要动怒。
只要你的判断和行动遵循理性的道路，你就能始终保持正确的方向。
凡是理性所创造的，便不会有错，也不会给任何事物造成损害。
如果你在履行正当的职责，就别管是冷是热，是恹恹欲睡还是精神抖擞，别人对你是褒是贬，甚至自己命不久矣，还是正在忙些别的：因为即便是让我们死去的死亡，也不过是人生的诸多活动之一，因此只要“尽力而为”，便足够了。
最好的复仇，就是不要变得跟仇敌一样。
如果形势所迫，让你感到忧愁不安，那就赶快反躬自省吧。不要在和谐的节奏之外多作停留，你经常回归和谐的状态，就能将它掌控得更加娴熟。
当事物展现出貌似真实的外表时，你要看清它们赤裸、低劣的一面，剥去它们的虚饰。虚荣是最能诱骗理性的：当你深信自己的工作举足轻重时，你也正深陷于虚荣的蛊惑之中。
还有什么是值得看重的呢？在我看来，那就是按照我们自身固有的性情行事，或者约束自己，种种才能和技艺为我们的性情指明了前进的道路。
我们有自己的竞争对手，对他们的许多所作所为，我们不必放在心上。如前所述，我们可以敬而远之，无需心怀敌意或猜忌。
不让人努力争取他们的利益，是多么残忍的事！可你因为他们做错事而烦恼时，你在某种程度上，不就是在禁止他们这样做吗？他们无疑会受到自身利益的驱使。“但他们不应该那样做。”那就教导他们，指引他们，不必烦恼。
要顺应命中注定的事，喜爱命运安排在你周围的人——这份喜爱必须发自内心。
该怎样理解，什么才是你的幸福：喜爱荣誉的人认为，别人的态度才是自己的幸福；喜爱享乐的人认为，自己的激情体验才是幸福；睿智的人认为，自己有所作为，才是幸福。
人的价值在于他所看重的事物的价值。
不论别人怎么做、怎么说，我都要做一个好人。就像祖母绿、黄金块或紫色长袍一样，它们总是坚持：“不论别人怎么做，怎么说，我都是祖母绿，我要保持自己的色彩。”
不要幻想拥有你所没有的东西，要满足于你所拥有的，还要提醒自己，若非自己已经拥有了这些，你会对它们多么向往。但与此同时，也要注意，不要因为习惯于它们带来的快乐，就对它们产生依赖，免得它们不在了，害得你痛苦不堪。
心灵通过退避保持平静，起支配作用的理性并不会被痛苦削弱。至于被痛苦所伤害的部位，随它们去抗议好了。
不妨设想，自己已经撒手人寰，或者此前并不存在。不妨将余生看作一项奖励，按照本性的指引生活。
幸福的生活只取决于极少的东西。
性格的完美境界便是：将每一天都像最后一天那样度过，没有狂热，没有冷漠，没有虚伪。
在你不愿起床的时候，提醒自己：做有益于社会的事，既是你的性情，也是人的本性，而睡觉则是你和愚蠢的动物都会做的事情。
把精力放在眼前的事物或行动上，放在原则或意义上。
不要因为你的人生图景感到压抑，不要总想着过去或未来有多少艰难困苦。只要在当下的每一个瞬间扪心自问：“在这项工作里，有哪些地方令我不堪承受？”你会羞于承认的。
如果你为某种外在的因素感到苦恼，那么困扰你的并非事情本身，而是你本人对它所做的判断——而你可以将这一判断当场抹消。
宇宙自然就是终极现实的本性，而现存的一切都与终极现实有关。
不要藐视死亡：要把它当作自然意志的一部分，欣然接纳。
你承受了无穷无尽的困扰，是因为你没有让支配你的心灵去完成它生来便要完成的工作。不过到此为止吧。
另一个人：“我怎样才能救回我的孩子？”你：“我怎样才能不害怕失去他？”如此这般。把你的祈祷都变成这样，看看情况如何。
观察你的肉体的本性需要什么，因为人需要维持生命的存续。然后欣然地接纳它，成全它，只要你那生机盎然的本性不曾受到损害。
“思维清晰”是指你能明察秋毫；“乐天知命”是指愿意接受宇宙自然做出的安排；“富有主见”是指你的思想能够超脱于肉身的苦乐，超脱于虚名、死亡、其他无足轻重的事物。
在方方面面都能遵循理性的人，心态既放松又积极主动，流露出镇定自若的气度。
每当你因为他人犯错而动怒，就马上想想，你会犯下哪些类似的错误——有可能是看重金钱、享乐、名声之类的东西。这样一想，你的愤怒就能马上平息了。还可以再想一想，这个人是迫不得已——他还能怎么做？或者，要是你有那个能力，就把迫使他那样行事的理由抹消吧。
在你看来，这是多么显而易见：没有哪种生活方式，比你如今的生活方式更有助于将哲学付诸实践！
有人蔑视我？那是他的事。不过我会多加留意，不让自己的任何言行招致轻蔑。他痛恨我？那是他的事。不过我会好心好意地善待众人，让这个人看到他没能看到的东西——不是为了蓄意刁难，也不是为了表现自己的宽宏大度，而是出自真心实意，就像著名的福基翁[插图]那样（我是说，倘若他的话并没有嘲讽的意思）。
做过算计的诚意不啻是匕首。
尽可能用最美好的方式度过一生。这样做的力量就寓于人的灵魂之中，只要他能对无关紧要的事物淡然置之。
当你怒气勃发，失去耐心时，不妨想想人生只是须臾，我们很快便会入土。
爱比克泰德常说，在亲吻儿女的时候，应作如是想：“或许明天自己就不在人世了。”
我总想知道，为什么每个人爱自己远甚于爱别人，却将别人对自己的看法置于自己的看法之上。
应用原则，应当效法拳手，而非斗剑者。斗剑者会放下或拿起他用的剑，但拳手的双手始终都在，只需将它们攥成拳头就行。
若非对的，便不要做；若非真的，便不要说。
