根据2024年【国学会】春分止观禅修营，暨达摩《破相论》分享录音整理
什么叫观心？简单地说，就是知道心在如何运作。
我们说观心法门虽然非常重要，但是也很难，难在什么地方呢？
第一个，就是我们的定力不够，一观心注意力就跑掉了。
举个比较简单例子，比如：有人骂你一句，你看到这个愤怒情绪的升起，这就是观心。就这么简单，极其简单。
但是这个愤怒会发展对不对？愤怒驱使我想去行动，我要回骂他，我要找一句骂的他更惨的话，或者上我上去揍他……这个看到，马上就被愤怒淹没掉了，我们开始惯性地行动。你看到心受到触动，愤怒，这很好，但是下一步，你的心在怎么样变化，你就观不到了。
注意，我们回过头来看自己。是不是很多时候，我们可能连第一步都观不到？他骂我，我马上就回骂回去了。
他骂的话是什么？随着他的语言而来的情绪是怎么样的？
我听到这个话以及收到这个情绪，我的心是怎样反应的？我哪里受到了触动？为什么会受到这样的触动呢？我的愤怒是怎么样升起的？
这当然是非常难的，因为我们没有这样的定力，可以定在这个地方，看我的心在怎么样变化。
你观到第一步，甚至你第一步都没观到，你就被愤怒带走了，被愤怒驱使了，成为了情绪的奴隶。
这是第一个难的，我们缺乏定力。
还有难在什么地方呢？
观到一定的程度的时候，你越来越深入，越来越精微地看到我们心的运作模式，你会看到很多固化的认知，一些我们认为天经地义正确的信念……
然后你就会有一种被摧毁感，有一种彻底的无力感，面临深渊的恐惧感！你会缺乏看下去的勇气。我们坚信的一些信念，我们对世界的一些固有的认知等等这些东西，其实就是我之所以为我，非常重要的组成部分。当你慢慢看到这个地方的时候，你看到这样的地步的时候，你越往下看，会越生出愤怒，对自己的愤怒，会生出恐惧，以前觉得如此坚实的个人、关系、世界，不再坚实了。
甚至你会生出羞愧，自我怀疑和自我否定，因为以前我们有很多负面的一些想法，阴暗的念头，之前刚刚冒出头，你就把它压到深处去了，你就不愿意看了，就不敢看了，你觉得我怎么可能是这样的人？但你观到后面的时候，越来越深入的时候，这些东西会以更为汹涌的方式涌出……
几乎，没有人愿意去看这些东西。因为观照，观心，必然会照到这些部分，无论是恐惧也好，还是羞愧也好，还是害怕也好，还是无力也好……你不敢继续看，因为这是让“自我”很难受很难受的部分。
因为本质上，这就是在摧毁我们的自我。
打个比方：
自我，就像一个雪人，
而观心，就像阳光照耀。
观心，是认识自我的方法，
但也是自我消融的原因。
除了缺乏定力，害怕认识自己。
还有一个非常重要的难点是，我们会缺乏观心的能量，因为我们的能量被别的地方消耗掉了。
观心其实是一件很耗费能量的事情，一个锥子，要往下扎，往下钻，它没有能量是不行的。
佛教所谓的戒定慧，为什么要你持戒？因为你不持戒，有些行为会把你的能量给消耗掉，你用来观心的能量就不足了。
你看为什么僧人要出家，因为他出家了以后，他就没有父母要赡养的问题，没有买房买车娶妻的问题，没有要出人头地光宗耀祖的问题，当然也没有晚上辅导小孩作业的问题……他专心来修行办道，他的能量相对来说是足够的。
你能量都不够，你观什么心？你刚看到一下，就打瞌睡了，就散乱了。
我们一坐在这个地方，脑子不由自主的胡思乱想，想这个想那个，又或者焦虑，纠结等等！那么，在观心之前，我们可以通过一些方法，把这些消耗的能量收摄住。你的能量收摄住了，才能观心。
所以，什么持戒，念佛，持咒，站桩，拜忏，放生，吃素，打坐……等等这些功法也好，这些法门也好，其实不过为了让你更好的观心。
而如果不是为了观心，如果我们在做这些的时候不知道它的作用，甚至没有将观心融入其中，那么这些法门其实都和修行，认识自己没有什么关系。
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