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题图：周思民作品《风荷》
欣闻周思民写意摄影作品研讨会即将召开，并分享新书《影事琐语》，深表祝贺。 研讨会冠名“万象归心”，源自他的第四本摄影集书名。从《影由心生》到《境生象外》《如影随形》《万象归心》《大象无形》《龟山纪》，一口气连出六本影集，着实功力深厚。
摄影，最直接的表意是展示美：真实记录的美、摄魂夺魄的美、心灵隽永的美。每一个摄影家都希望成为罗伯特·卡帕，“影像永远烙在人们的心灵上”，或者成为亚当斯，“完全摈弃摄影的记录功能，使摄影成为纯的技术运作，用来担任美感的表达工具”。 送死，大多数人不干，小命值钱；付出智慧，大多数人也不干，这要付出比送命更艰难、更漫长、更孤寂的时间和坚守。掉头不过碗大的疤，而寂寞与坚守，即非人生活，犹如被抛弃的女子一个人独对漫漫长夜，不知何时是头？！ 周思民，像痴情痴种，以毕生精力，投身文学、投身摄影，如“梅妻鹤子”，作为伴侣。此一生，伴侣是谁，并不重要。重要的是，有一颗纯净的灵魂。![]()
题图：周思民作品《聊寄》 人行世间，有心肝血脉跳动，支撑行走；更有灵魂导引，一路向阳。 莎士比亚说：“当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。”灵魂，是个在天之眼，独照我们的天灵盖，时时刻刻提醒我们：要行善做事。善良禀赋，才有美的内涵，才能美得摄魂夺魄。 周思民创作之路，与众不同，不扎堆，不随流，给人的启迪是：不结余党，独孤前行。一个人的行走，便我行我素。犹如《水浒》中断臂出家的武行者，看那人极像深山古刹中的落寞英雄，没有战友，没有亲人，长天寂寥，山林呼啸，风扬衣袖，独臂掩襟，把内心如井封盖，留待夜深人静时慢慢回忆。在相面学里有一句话，上等的看相，不是看五官，而是看神韵。我们看独孤者的神韵：外冷内热，外面冷若冰霜，内心却有团激昂的火，不止不灭，持久燃烧。燃烧越持久，潜力就越大；潜力越大，燃烧就越持久。孤独地燃烧，这是一种状态，这种东西就是摄影之魂。 这种焚尸炉般的彻底燃烧、干干净净的状态，就是爱，是纯净、纯粹、真挚的爱。纯净，是除了爱，没有任何其他目的。纯粹，是指爱的生发。真挚，是用情至深，用心炽烈，并两情相悦。只有在爱中，你才发现，无爱的灵魂，原来是那么孤独。也只有在爱中，你才发现，孤独的灵魂，多么需要另一个灵魂来守护和陪伴。这时间，就会把摄影当作情人搂在怀里，爱不够，亲不够。![]()
题图：周思民作品《秋暝诗》（一）
透过启明星光，可见树上有字，此树为“摄影树”。树下坐着一人，此人正在熟睡中，身上亦有字，写着“摄影家”三字。远处传来两声鸡啼。这人睁开朦胧的眼睛，鸡啼声把他惊醒了，他在黎明前的黑暗中睁开了双眸。此人就是木公；而我和渭清就是那远处啼叫的雄鸡。听见鸡啼，能够醒来，我们合该有缘。因为，我们在黎明里重逢。重逢便有相知相识。 最初，看他拍荷。摄影界拍荷人，呜呜泱泱。木公拍荷与众不同，时间：七月心；地点：圆明园。问他怎么拍？木公言：五天早起，专事晨拍，主题即荷。问道：为何五天？他伸出一手，五指分开，你看像甚？在我们看来，这是印度抓饭的工具。他言：五指佛掌——畅想合十。这一下子，境界就和所有拍荷人拉开了。眼中有莲花，心中有佛主。这境界，让人始料未及。此时此地，荷，便是历史精魂，古今见证，带着百年思索、千年梦魇、万年期盼。可作红袖解语，可当灵魂反思，可以精神呼号。 这颗荷花莲叶，便放下小我，成就大我。花开见禅，花不开也见禅。 起初，他也是跟人一起拍荷的。能够想到莲花宝座、想到佛主涅槃，委实不易。所谓创新，是放弃已经取得的一切、超越熟悉的经验，从既定的窠臼里解放出来，去尝试一种新的和更为成熟的自我界定，这就是哈维尔所说的“第二口气”。 能够像浮潜动物，露出水面，呼第二口气，就意味着前面所以的剩余价值，已不足以支撑新的肺活量，达到令人窒息的地步。这和许多人面临创作瓶颈非常相似。呼第二口气，是为了脱胎换骨的新生，努力告别某些东西，即重新开始，这样的日子不会轻松。 凤凰临死前，投入火中，在烈焰中浴火新生，成为美丽、辉煌、永生的火凤凰。这意味着涅槃者必须有不畏艰难、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。 只有以纯朴清澈的灵魂，用参禅形式完成心理跨越，向涅槃层级攀升。参禅层级的作品是一个里程碑，迅速将他的摄影创作生涯进行自然划线，使他向着更高层级的“涅槃”攀登，并构成个人摄影史的基本框架。犹如那条孤独的断臂，上面写着艺术的宣言是——“艺术所承担的正是对人的心灵和智慧释放的责任”。![]()
题图：周思民作品《圣境》
古诗《明妃曲》中，有一句：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”那不是画不出来，那是画家缺钱。艺术家真正的内心世界有谁知？有钱无钱，他该怎样画呢？ 武松的断臂是自己砍下的，下手时，没有麻药，没有犹豫，一刀两断，从此脱离肉身。
木公言：摄影的功能在于记录，从技术层面上讲重在“写实”性，从艺术层面上讲重在“写意”性。“写”是情感的发泄，“意”是给人提供想象、发人深思、引人回味，触人情怀，是人的审美心理活动。 从写实到写意的转身，不需华丽，却需清醒。弗洛伊德将人的意识结构分为三个层次：无意识、前意识、意识，对应人格结构中“本我”、“自我”、“超我”。“本我”代表原始冲动；“自我”带有世俗约束；而“超我”则是理想的我。 他的对手不是别人，而是隐藏在内心的自我。与内心的自我拔剑对决。 这个“自我”受世俗约束，受世俗控制，不能自拔，既不能“本我”式冲动，也无法摆脱世俗达到“超我”境地，那么，你的写意还有多少原始的淳朴、真情的流露、理想的飞升呢？如果没有激情澎湃的冲动、没有超越世俗的约束，那些光鲜无比的镜像，还有多少属真情、真意、真冲动呢？也许不过是世俗本身命若游丝的回光返照罢了。 木公需要在内心的煎熬中，面对自我挑战，不得不与自己的内心拔剑相向，一人一剑的无情对决。这种对决是一对一的，是你死我活的。不能在内心杀死那个“自我”，就会被对方杀死，成为奈何桥下的无名鬼。 对决的结果关系到创作走向，关系到安身立命，关系到能否混下去！ 杀人不过头点地，杀自己不知是啥滋味。敢于对自己下刀子，哪怕切腹尽忠，就是条汉子！ 有艺术摄影大师郎静山、纪实摄影大师吴印咸在前，只要把心思用对了，又拥有自家的风格，你就能一剑一箫，走马江湖，横行天下。
最爱木公《西湖雨》系列，窃以为此是参禅悟道的结晶。春心荡漾中，心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。这是悟热的一颗最大的舍利子。
周思民，笔名松萧、网名木公，淮安摄影家，创作并出版摄影作品多部集。
