《盐铁论》（54）论灾｜每日夜读
文化
2025-02-03 18:21
北京
公元前81年（汉昭帝始元六年）旧历二月，朝廷从全国各地召集贤良文学60多人到京城长安，与以御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论民生疾苦问题，这次会议史称“盐铁会议”。
会上，双方对盐铁官营、酒类专卖、均输、平准、统一铸币等财经政策，以至屯田戍边、对匈奴和战等一系列重大问题，展开了激烈争论。这是中国古代历史上第一次规模较大的关于国家大政方针的辩论会。
西汉桓宽依据著名的“盐铁会议”，在《盐铁论》中记述了汉昭帝时期这场关于政治、经济、军事、外交和文化的大论争。夫道古者稽之今，言远者合之近。日月在天，其征在人。灾异之变，夭寿之期，阴阳之化，四时之叙，水火金木，妖祥之应，鬼神之灵，祭祀之福，日月之行，星辰之纪，曲言之故，何所本始，不知则默，无苟乱耳。在探讨道理时，我们应该将古代的经验与现今的实际相结合，将远大的理想与眼前的现实相联系。日月高悬于天，它们的运行规律在人类社会中有着明显的体现。无论是灾害异变、人的寿命长短，还是阴阳的化生、四时的更迭，以及水火金木等自然元素的相互作用，甚至是妖祥的应验、鬼神的灵验、祭祀的福报、日月的运行、星辰的排列，这些现象的背后都有其深刻的道理和原因。如果我们不了解这些道理，就应该保持沉默，不要随意发表不负责任的言论。
人无夭寿，各以其好恶为命。羿、敖以巧力不得其死，智伯以贪狼亡其身。天灾之证，祯祥之应，犹施与之望报，各以其类及。故好行善者，天助以福，符瑞是也。《易》曰：‘自天祐之，吉无不利。’人的寿命长短并不完全由天注定，而是与他们的喜好和行为密切相关。后羿和敖因过分依赖巧力而不得善终，智伯因贪婪残暴而身败名裂。天灾的降临和祯祥的出现，就像是施与回报一样，各自按照其类别和性质来影响人。因此，那些乐善好施的人会得到天助之福，这就是符瑞的显现。《易经》中说：‘自天祐之，吉无不利。《诗》云：‘降福攘攘，降福简简。’日者阳，阳道明；月者阴，阴道冥，君尊臣卑之义。故阳先盛于上，众阴之类消于下；月望于天，蚌蛤盛于渊。《诗经》中写道：‘降福攘攘，降福简简。’日代表阳，阳道光明；月代表阴，阴道幽暗，这正好体现了君尊臣卑的义理。因此，当阳气在上方盛行时，下方的阴气就会消散；当月圆之夜，深海中的蚌蛤也会特别繁盛。 ![]()
