假期看了《哪吒之魔童闹海》，虽然与第一部间隔了五年，人物风格、特效配乐依旧在线，票房号召力一骑绝尘。
不少网友称颂魔童“弑仙”的叛逆精神，我想另辟蹊径，解析导演饺子用荒诞美学创造票房神话的财富哲学。
01 荒诞之一
影片开头天乙真人用莲藕研磨熬制而成的莲花，分别为哪吒和敖丙的灵魂重塑真身，这个情节如果不是神话就是荒诞。
之所以引用哲学术语荒诞，源于古代某个基督徒的一段拉丁语怪论，大意是：上帝的儿子死了，绝对可信，因为这是荒诞的；他被埋葬之后又复活了，绝对确实，因为这是不可能的。这类定论显然是一种悖论，不合逻辑，不符常理，违背人类经验。
换个场景，陈塘关守将和东海龙王的儿子死了，电影第一部结尾绝对可信，因为这是荒诞的（英雄还没长大呢）; 哪吒和敖丙被莲花包裹之后又复活了，绝对确实，因为这是不可能的。这个定论是一种悖论，不合逻辑，不符常理，违背人界经验。
但是，哪吒与敖丙，一个是魔丸一个是灵珠，不属于人类。所以荒诞的美学人设立住了。
02 荒诞之二
如果反抗可以从中揭示自由、公平、道德和正义，那么存在压迫的世界就是一个荒诞的世界。
导演为了再造一个荒诞的世界，大胆地将目光锁定在了天界。自古以来天上的神仙都是超越人类、魔兽、妖怪和诸多邪教的存在。阐教的天元鼎，就是这个荒诞世界最闪亮最形象的代表符号。
导演的创作灵感可能来自陀思妥耶夫斯基的《群魔》——
假如斯塔夫罗钦信教，他不信他信教。
假如他不信教，他不信他不信教。
唯有反抗才能阻挡荒诞。
从哪吒喉咙深处发出的呐喊，就是反抗者生存的价值，喊出“我命由我不由天”、“我不成魔便成仙”就如同自豪喊出：“我反抗，故我在。”的哲学口号。
所以，哪吒与敖丙一定得被天元鼎的三昧真火历炼，天元鼎最后一定得被炸得粉身碎骨，这个荒诞的世界才算立住了。
03 荒诞之三
法国哲学家加缪曾说：“荒诞是目前人与世界唯一的联系，把两者拴在一起，正如唯有仇恨才能把世人锁住。”
有了荒诞人物、有了荒诞世界，还得有荒诞的故事情节。为了锁住观众的心，导演为阐教制造了三条人物线的仇恨。
第一个仇恨是假借龙王之爪血洗陈塘关，第二个仇恨是借哪吒考级断申公豹父亲手臂，第三个仇恨是把东海龙宫一锅端了炼丹。
苏格拉底的“认识你自己”，其价值等同我们忏悔室里的“要有德行”。这三个仇恨将人类经验意识里，光明正大的阐教“要有德行”的荒诞德行立住了。
04 荒诞之四
尼采说，“重要的不是永恒的生命，而是永恒的活力。”
人体肉身，父母温情，魔妖搏斗，仙界幻境，都将在这疯狂荒诞的世界里现出原形，孰是孰非，高贵卑贱，重新排列归位。
荒诞的精髓是反抗。
反抗，是人类觉醒的存在，不是憧憬，也不是希望，而是自我价值的展现，贯穿人生始末，并让人瞬间伟大起来。
如果逝去的生命换来的不只是仇恨，甚至也没有永恒的生命，哪怕还有可以延续到第三、第四部的永恒活力，导演讲述的荒诞故事也算是立住了。
