《盐铁论》（53）论邹｜每日夜读
文化
2025-02-02 21:19
北京
公元前81年（汉昭帝始元六年）旧历二月，朝廷从全国各地召集贤良文学60多人到京城长安，与以御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论民生疾苦问题，这次会议史称“盐铁会议”。
会上，双方对盐铁官营、酒类专卖、均输、平准、统一铸币等财经政策，以至屯田戍边、对匈奴和战等一系列重大问题，展开了激烈争论。这是中国古代历史上第一次规模较大的关于国家大政方针的辩论会。
西汉桓宽依据著名的“盐铁会议”，在《盐铁论》中记述了汉昭帝时期这场关于政治、经济、军事、外交和文化的大论争。大夫曰：“邹子疾晚世之儒墨，不知天地之弘，昭旷之道，将一曲而欲道九折，守一隅而欲知万方，犹无准平而欲知高下，无规矩而欲知方圆也。”大夫说：“邹衍先生对晚世的儒墨学者感到不满，认为他们不了解天地的广阔和大道的深远，却试图用片面的见解去解释复杂多变的世界，就像没有水准器却想测量高低，没有圆规和直尺却想画出方圆一样。”
所谓中国者，天下八十一分之一，名曰赤县神州，而分为九州。绝陵陆不通，乃为一洲，有大瀛海圜其外。此所谓八极，而天下际焉。《禹贡》亦著山川高下原隰，而不知大道之径。故秦欲达九州而方瀛海，牧胡而朝万国。诸生守畦亩之虑，闾巷之固，未知天下之义也。所谓的‘中国’，其实只是天下八十一分之一的地方，名为赤县神州，而它又进一步被划分为九州。这些州之间有高山大川阻隔，不相连通，各自成为独立的一洲。而在这九州之外，还有广阔无垠的大海环绕着。这就是所谓的‘八极’，是天下边际的所在。《禹贡》一书中虽然也记载了山川的高低起伏和原野的分布情况，但却没有揭示出大道的所在。因此，秦朝想要通达九州，连接四海，统治胡人，使万国来朝。而那些儒墨学者，却像守着自己的一亩三分地一样，固步自封，无法理解天下的大义。孔子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’近者不达，焉能知瀛海？故无补于用者，君子不为；无益于治者，君子不由。三王信经道，而德光于四海，战国信嘉言，破亡而泥山。孔子曾说：‘如果不能侍奉好活人，又怎能去侍奉鬼神呢？’同样地，如果不能理解身边的事物，又怎能知道瀛海之远呢？因此，对于那些对实际用途没有帮助的事情，君子是不会去做的；对于那些对治理国家没有益处的方法，君子也是不会去采用的。三王之所以能够德光四海，是因为他们信奉的是正道；而战国时期的诸侯们虽然口头上信奉嘉言，但实际上却因为背离正道而走向破亡。 ![]()
