《盐铁论》（26）刺议｜每日夜读
文化
2025-01-06 19:02
北京
公元前81年（汉昭帝始元六年）旧历二月，朝廷从全国各地召集贤良文学60多人到京城长安，与以御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论民生疾苦问题，这次会议史称“盐铁会议”。
会上，双方对盐铁官营、酒类专卖、均输、平准、统一铸币等财经政策，以至屯田戍边、对匈奴和战等一系列重大问题，展开了激烈争论。这是中国古代历史上第一次规模较大的关于国家大政方针的辩论会。
西汉桓宽依据著名的“盐铁会议”，在《盐铁论》中记述了汉昭帝时期这场关于政治、经济、军事、外交和文化的大论争。丞相史曰：“山林不让椒桂，以成其崇，君子不辞负薪之言，以广其名。故多见者博，多闻者知，距谏者塞，专己者孤。“丞相史说：“山林不拒绝椒桂这样的香料，才能成就它的崇高；君子不拒绝卑微之人的意见，才能扩大自己的名声。所以，见多识广的人才会博学，听闻广泛的人才会明智，拒绝谏言的人才会闭塞，专断独行的人才会孤立无援。“
《诗》云：‘询于刍荛。’故布衣皆得风议，何况公卿之史乎？春秋士不载文，而书咺者，以为宰士也。孔子曰；‘虽不吾以，吾其与闻诸。’仆虽不敏，亦尝倾耳下风，摄齐句指，受业径于君子之涂矣。《诗经》说：‘向樵夫征求意见。’所以，连平民百姓都能参与讨论，何况我们这些公卿的属官呢？《春秋》中虽然不记载士人的文字，但记录了咺的言行，因为他是大夫的属官。孔子说：‘即使他们不采纳我的意见，我也愿意听听。’我虽然不才，但也曾恭敬地聆听教诲，整肃衣冠，在君子的道路上接受教导。文学曰：“以正辅人谓之忠，以邪导人谓之佞。夫怫过纳善者，君之忠臣，大夫之直士也。孔子曰：‘大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。”文学之士回应道：“以正道辅佐他人称为忠，以邪道引导他人称为佞。那些能指出过错并接纳善言的人，是君主的忠臣和大夫的直士。孔子说：‘大夫如果有三个直言敢谏的臣子，即使他无道，也不会失去他的家族。’“ ![]()
