《盐铁论》（25）孝养｜每日夜读
文化
2025-01-05 19:02
北京
公元前81年（汉昭帝始元六年）旧历二月，朝廷从全国各地召集贤良文学60多人到京城长安，与以御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论民生疾苦问题，这次会议史称“盐铁会议”。
会上，双方对盐铁官营、酒类专卖、均输、平准、统一铸币等财经政策，以至屯田戍边、对匈奴和战等一系列重大问题，展开了激烈争论。这是中国古代历史上第一次规模较大的关于国家大政方针的辩论会。
西汉桓宽依据著名的“盐铁会议”，在《盐铁论》中记述了汉昭帝时期这场关于政治、经济、军事、外交和文化的大论争。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。孔子说：‘现在所说的孝，指的是能够奉养父母，但如果不恭敬，那与饲养犬马又有什么区别呢？’因此，最上等的孝是顺承父母的意志，其次是让父母心情愉悦，再次是供养他们的身体。重视礼节，而不贪求物质的供养，只要礼节顺从心意，即使供养不完备，也是可以的。
丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄，耄食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无端絻，虽公西赤不能以为容；无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实，然后为之，父子，与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。“丞相史回应道：“八十岁称为耋，七十岁称为耄，老年人吃肉才能吃饱，穿丝绸才能暖和。所以，孝顺的子女会说，甜美的食物可以滋养双亲的口腹，轻便暖和的衣物可以养护他们的身体。曾子侍奉曾皙，必定会有酒肉。没有礼服，即使是公西赤也不能显得庄重；没有佳肴，即使是闵子骞、曾参也不能完成奉养的责任。礼节不是空有其表，它必须有实质性的内容才能施行。对于父子关系来说，与其礼节有余而供养不足，宁愿供养有余而礼节稍逊。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于质实，不在于饰貌，全身在于谨慎，不在于驰语也。言行要相符，礼节和供养要并重，这样才能称之为孝。孝顺在于内心的真诚和实际行动，而不在于表面的装饰。保全自身在于谨慎行事，而不在于夸夸其谈。 ![]()
