《盐铁论》（27）利议｜每日夜读
文化
2025-01-07 19:01
北京
公元前81年（汉昭帝始元六年）旧历二月，朝廷从全国各地召集贤良文学60多人到京城长安，与以御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论民生疾苦问题，这次会议史称“盐铁会议”。
会上，双方对盐铁官营、酒类专卖、均输、平准、统一铸币等财经政策，以至屯田戍边、对匈奴和战等一系列重大问题，展开了激烈争论。这是中国古代历史上第一次规模较大的关于国家大政方针的辩论会。
西汉桓宽依据著名的“盐铁会议”，在《盐铁论》中记述了汉昭帝时期这场关于政治、经济、军事、外交和文化的大论争。大夫曰：“色厉而内荏，乱真者也。文表而枲里，乱实者也。文学裒衣博带，窃周公之服；鞠躬踧踖，窃仲尼之容；议论称诵，窃商、赐之辞；刺讥言治，过管、晏之才。大夫反驳道：“外表严厉而内心怯懦的人，会扰乱真相；外表华丽而内里粗劣的人，会扰乱实质。文学之士穿着宽大的衣裳，戴着博大的束带，这是偷窃了周公的服饰；他们恭敬谨慎、举止拘谨，这是模仿了孔子的仪态；他们议论纷纷、引经据典，这是窃取了子贡等人的言辞；他们讽刺时政、谈论治国，却自以为超过了管仲、晏婴的才能。“
夫骥之才千里，非造父不能使；禹之知万人，非舜为相不能用。故季桓子听政，柳下惠忽然不见，孔子为司寇，然后悖炽。千里马的才能在于日行千里，但没有造父这样的驭手，它也无法展现其才能；大禹的智慧足以治理万民，但没有舜作为宰相，他的才能也无法得到充分发挥。因此，季桓子听政时，柳下惠选择隐退；孔子担任司寇后，鲁国的政治才逐渐清明。周公之时，士无贤不肖，皆可与言治。故御之良者善调马，相之贤者善使士。今举异才而使臧驺御之，是犹枙骥盐车而使责之疾。此贤良文学多不称举也。周公时代，无论士人是贤能还是平庸，都能与他们谈论治国之道。因此，优秀的驾驭者善于调整马匹，贤能的宰相则善于使用人才。现在选拔了异才，却让不懂驾驭的人去管理，这就像把千里马套上盐车，还要求它跑得快一样。这就是为什么贤良文学之士多不被重用的原因。 ![]()
