《盐铁论》（35）授时｜每日夜读
文化
2025-01-15 19:28
北京
公元前81年（汉昭帝始元六年）旧历二月，朝廷从全国各地召集贤良文学60多人到京城长安，与以御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论民生疾苦问题，这次会议史称“盐铁会议”。
会上，双方对盐铁官营、酒类专卖、均输、平准、统一铸币等财经政策，以至屯田戍边、对匈奴和战等一系列重大问题，展开了激烈争论。这是中国古代历史上第一次规模较大的关于国家大政方针的辩论会。
西汉桓宽依据著名的“盐铁会议”，在《盐铁论》中记述了汉昭帝时期这场关于政治、经济、军事、外交和文化的大论争。大夫曰：“共其地，居是世也，非有灾害疾疫，独以贫穷，非惰则奢也；无奇业旁入，而犹以富给，非俭则力也。”大夫说：“生活在同一片土地上，处于同一时代，如果没有灾害和疾病，却唯独因为贫穷而困顿，那么原因不是懒惰就是奢侈。如果没有其他额外的收入来源，却仍然能够富足自给，那么这一定是由于节俭或勤劳所致。
贤良曰：“三代之盛无乱萌，教也。夏、商之季世无顺民，俗也。是以王者设庠序，明教化，以防道其民，及政教之洽，性仁而喻善。”贤良之士回应道：“三代盛世之所以没有动乱的萌芽，是因为教育的功劳。而夏、商末代之所以没有顺从的民众，则是由于风俗的败坏。因此，君王设立学校，明确教化，以引导民众。当政治与教化和谐统一时，人性中的仁爱就会显现，人们自然向善。”《语》曰：‘既富矣，又何加焉？’曰教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？管子曰：‘仓禀实而知礼节，百姓足而知荣辱。’故富民易与适礼。”《论语》中说：‘如果已经富裕了，那还需要做什么呢？’答案是教导他们以德，用礼来规范他们的行为。这样，民众就会遵循道义，追求善行，无论在家还是在外，都会表现出孝顺和友爱，又怎会有奢侈和暴慢的行为呢？管子也曾说：‘粮食充足了，百姓就知道礼节；生活富足了，百姓就知道荣辱。’因此，使民众富裕起来，他们就更容易接受礼仪的规范。” ![]()
