上个篇章讨论毕巧林身上的二元性。
无独有偶，《当代英雄》的世界，也有二元对立的双重性。
两个世界如同水火，分庭抗衡。
俄罗斯民族也存在着双重世界。
乌拉尔山脉一分为二，以左是肥沃的东欧平原，以右是西伯利亚地区。它的国徽是双头鹰，左顾右盼，摇摆不定。
自19世纪彼得一世改革以来，西欧派与斯拉夫派便争论不断，俄罗斯受到东西方的双重影响，必定会存在自我身份认同的障碍，既是西方，又是东方。
《当代英雄》中的两个世界
两个世界分别是《贝拉》（Бэлу）中的东方世界和《梅丽公主》（княжна Мери）中的西方世界。
两个世界都以女孩为标题，以毕巧林对她们的追求为主线。
抛开剧情不说，设计非常巧妙。女性通常更能代表民族性格，男性在哪个世界，都大同小异。
毕巧林是链接两个世界的特殊存在，他并没有成为两个世界的有机组成部分，无论哪个地方都是异邦人。
在高加索，毕巧林被认为是一位地地道道的俄罗斯军官。
在皮亚季戈尔斯克，毕巧林被两次当成切尔克斯人或哥萨克人。
在东方世界，他被认为是西方人，在西方世界，他被认为是东方人。
这种矛盾性，与俄罗斯文化本身相得益彰。俄罗斯在东方被认为是西方，在西方被认为是东方（久而久之，俄罗斯自称“北方”）。
回到水火二元论上。
东方是火，代表温暖、炙热的世界。贝拉、卡兹比奇和他的马，都与“火”息息相关——“火辣辣的眼睛”“蹄子踢得火星直冒”。
以皮亚季戈尔斯克为代表的西方社会，则是一个“水世界”。毕巧林刚到五峰城，就发现这片温泉小镇上，俄罗斯贵族们每天都喝两杯矿泉水，很多推动性剧情也在井边或河边展开。
在蒙莱托夫的规划里，火是积极的，水是消极的。
在毕巧林眼里，东方比西方真诚得多，不像西方人，只爱衣服。
东方世界——野蛮少女
东方世界的主体是西北高加索山脉沿岸的少数民族——契尔克斯人（Адыгэхэр），信仰伊斯兰教。
契尔克斯人盛产美女，远近闻名，让各地王公垂涎欲滴，热那亚商人和美第奇家族经常光顾契尔克斯海岸，甚至衍生出一个专有名词——“Circassian beauty”。
相传，人类学家布卢门巴赫定义人种时，将白种人定义为“高加索种”， 就是对契尔克斯人的偏爱。
契尔克斯人喜欢舞蹈，B站上有跳舞的视频，名为苍鹰天鹅之舞，我看了，非常好看。
回到文本，契尔克斯王爷长女的婚礼上，毕巧林第一次遇见贝拉，她是主人的小女儿，约莫十六七岁的女孩，走到毕巧林面前，跟他唱起歌来。
“她确实长得美：身材苗条，一双乌溜溜的眼睛活像山上的羚羊，能一直看到您的灵魂深处。”
贝拉的美，绝不在于她的羚羊和黑炭般的眼睛。她能够彻底热情而无私地去爱，这种爱更多基于本能冲动的吸引，真正的爱情只能出于本能，经过二次筛选后，便会面目全非。
贝拉带着特有的尊严，默默地拒绝佩乔林，对他昂贵的礼物漠不关心。尽管她后来坦白，她对毕巧林一见倾心，但她仍然希望，自己的自由选择权能得到承认。
直至临终前，贝拉一刻也没有忘记毕巧林。她对他至死不渝，甚至为自己不是基督徒感到悲伤，生怕灵魂不能在下一个世界与毕巧林相遇。
当然，这种“高贵的野蛮人”（Noble Savage）神话饱受弊病，直至现在，支持者和反对者都能针锋相对，历史上卢梭和狄德罗就分庭抗衡过，这个命题太大了，我不想展开讨论。
当然，我是始终相信，野蛮人、少数民族或者无产阶级身上，必然有一种更为本真的美或率真，与之相比，西装革履的老爷们身上散发着恶臭，卖弄风情的名媛们又多么让人恶心。
除贝拉外，契尔克斯的男人——卡兹比奇的形象也颇为生动，他骄傲、固执、对金钱漠不关心，看重自由、勇气和战争壮举，非常爱他的宝马黑眼睛，纵使给他千金，也绝不愿意换。
“在黑暗中听见有匹马在沟岸上跑，打着响鼻，嘶叫着，蹄子得得地敲着地面。我听出是我的黑眼睛。果然是它，是我的好伙计！...从此以后，我们就再没有分开过。”
毕巧林用计骗走“黑眼睛”后，卡兹比奇把枪砸得粉碎，身子扑到地上嚎啕大哭，嘴里嘟囔着“乌罗斯人坏，坏透啦！”。
《当代英雄》出版二十余年后，沙俄帝国采取一系列军事行动，对契尔克斯施行种族灭绝，近百万契尔克斯人被屠杀和驱逐，真的坏透了！
蒙莱托夫有灵在天，一定会感到耻辱。
西方世界——衣服
在皮亚季戈尔斯克，我们能看到由军官、贵妇和上层社会组成的全景图。
衣服是西方世界的中心！
西方世界里，人们关注的不是一个人本身，而是他的衣服，以衣服（社会地位）作为判断价值，异常肤浅。
西方世界的价值判断的标准是“衣服”，一个人的高贵与否、价值高低由其“衣服”衡量。
当毕巧林第一次抵达玛苏克山麓附近的五峰城后，遇到的第一件趣事在于：外省地主们（相当于土豪）以好奇的目光打量着前来温泉的年轻人们，试图为他们的女儿谋求一个好婚事。
“彼得堡的外套式样使他们眼花缭乱，但他们一看出我佩着普通军人的肩章，立刻又鄙夷地转过身去了。”
这段描述显得妙极了，毕巧林对此见怪不怪。
“当地权贵的太太们...对军服不太在意，她们...常常在有号码的钮扣底下发现一颗火热的心。在白色的军帽下面找到一个有教养的头脑。”
西方世界的男性，唯衣服论，对衣服马首是瞻。
西方世界的女性，会试着寻找衣服底下的心灵美。
女性就可爱在这里！
倘若男性身上披的衣服太过单薄。
她们会惋惜被迫放弃，却愿意翘首以待，暗送秋波，有时她们会抛开成见，勇敢投怀送抱，有时则不会。
男人喜欢诽谤女人物质或肤浅，真是臭不要脸！
事实上，女人远比男人更懂心灵美（绝非善良、老实等寡淡无味的品质）。
这与她们所处的世界有关。
女人更接近日常生活世界，男人则受到符号和意识形态世界的浸染，早就腌入味了，满脑子都是利益交换。
当然中国女人除外！
你问我为什么这么笃定，这就是文明古国给我的自信。
《梅丽公主》有非常多关于衣服的描述，我举一个最为典型的，即格鲁希尼茨基的兵士制服，可谓贯穿整个章节。
当毕巧林以犀利、不矫饰、活泼、自由和幽默的言辞自然吸引来梅丽公主的注意力，以至于迫使梅丽承认她所有的追求者都“无聊透顶”的事实。
（在我看来，这就是生活的常态，你往人群里抬眼一望，所见之处，几乎都是无聊透顶的家伙。他们天真地相信此乃生活所迫，变得富有后，自己能够焕然一新，殊不知这就是普通人最大的悲剧。）
梅丽公主说出一个例外——格鲁希尼茨基，“当然，他不属于无聊的范畴”。紧接着毕巧林以一种残酷的方式，恰到好处地扼杀住已经萌芽的爱情：“但他在不幸的范畴……”
公爵小姐说，她相信这位身穿兵士外套的青年，是因为决斗被降级为兵士的。等毕巧林以旁敲侧击的形式，道出格鲁希尼茨基就是兵士的事实时，她难掩对英雄的失望。
“他是个士官生？…”她很快地说，接着又补充说：“我还以为...”
事实上，格鲁希尼茨基对衣服极为在意。
当他真正升上军官后，再不愿意穿着兵士的衣服示人（军官衣服尚未做好），他宁愿穿着金碧辉煌、繁重矫饰但不合身的制服，也不愿意穿那件“一辈子被人瞧不起的兵士外套”。
这就是西方世界人类的典型写照，也是中国人的典型写照。
END
毕巧林更接近东方人，他的怪异之处，正好就是东方世界的特点。
他坚定而勇敢，永不停息的思维，意志坚强，做事绝不怕艰难险阻，不惜一切代价也要达成目标，比起衣服，他更在乎衣服下那颗跳动的心脏。
因此他不被西方人所容。
