谈到浪漫主义者，人们往往想到那些罗曼至上、如花花公子般虚度时光的人，想到那些少年维特或电影《卡萨布兰卡》般，痴迷爱情、忘乎所以的人，仿佛就是一种罪过。
海子在政法大学讲美学课，他对学生说：“你们可以想象海鸥是上帝的游泳裤！”马雅可夫斯基有一句名诗：“我要是温柔起来，像是一朵穿裤子的云。”
上帝的裤子早已被扒地面目全非，如果说80、90年代是海子的年代，如今海子早已不再流行了。
现在的浪漫主义者，总是被污名化为一种不切实际、脱离现实的人；现在浪漫主义，总被政客和商人将视为不健康、不科学的生活态度。
一
浪漫主义常被描述为“过度理想化、否定现实、反对新事物、忽视科学”等，以及被描述为“艺术风格和诗意风格”。
但这只是笼统的概念，17世纪德国的早期浪漫主义、18世纪传播到整个欧洲的中期浪漫主义，以及19世纪之后我们所定义的现代浪漫主义，其内涵并不相同。
甚至可以说17世纪早期的失败，让浪漫主义在18世纪发生变质，因而出现浪漫主义否认现实的说法。
17世纪德国的浪漫主义传统，是将理想和现实并驾齐驱的思维方式。
在以科学为主导的启蒙时代，生物学和宇宙论的人类观占据主导地位，为弥补独立于神的人类灵魂空缺，科学家急需对人类进行激进的定义。
浪漫主义者并非追求回到中世纪，他们只是试图找到物质与灵魂的交汇点，创造理想和现实共同作用的框架。
黑格尔的《精神现象学》正是这种思维的至高体现。
因此，早期浪漫主义者既写诗也研究科学，他们看待事物，不仅仅是看到表面的对象，还能看到其中的生命运动和灵魂流动。
二
从前有一个富翁，担心儿子挥霍家产，于是告诉儿子：
“我会把所有财产都给你，但在那之前，你必须去向世界上最有智慧的人学习智慧。”
儿子经过多年的寻找，终于抵达智者居住的城堡，请求智者传授给世界上最珍贵的智慧。
智者给了他一勺油：“如果你能在一天之内，在不让这勺油滴落一滴的情况下，走遍整个城堡，我就传授给你智慧。”
儿子不敢懈怠，小心翼翼地走遍了城堡，最终有幸成功，没有滴落一滴油。
当他兴奋地回去向智者求教时，智者问：“你看到城堡中那些珍贵的宝物和画作了吗？我再给你一天时间，去看看集市、图书馆和其他地方，然后回来。”
儿子只好按照智者的指示行事，等他再次逛完城堡，才发现，他之前未曾注意到的这个世界，是如此奇妙和新奇。
他回到智者面前时，感激地说：“我从未意识到世界上有这么多奇妙的事物。我真是太无知了。谢谢您让我开眼界，让我变得更有智慧。您的恩情我该如何报答？现在我觉得我已经没有什么可学的了。”
智者笑着回答：“那么，勺子上的油呢？”
其实，智者认为真正的智慧，即“在不让勺子上的油滴落的同时，去观察世界的每一个角落”。
换言之，就是“在不失去自己的使命、理想和目标的同时，认真地在这个世界上生活”。
从某种意义上看，浪漫主义者的方向或许正是这样：在不放弃自己的理想的同时，坚定地站在现实中，一步一步地前行。
有时候，生活对追随自己天命的人，真的很慷慨。
三
浪漫主义是革命的。1776年的费城革命，1789年的巴黎革命，再到1956年的布达佩斯革命，至死是少年。
瓦纳格姆（Raoul Vaneigem）在《日常生活的革命》写下一句脍炙人口的话“让想象力夺权”，成为蔷薇革命的经典标语。
浪漫主义同时也是现实的。瑞典政治家维格福斯（Ernst Johannes Wigforss）于1936-49年担任瑞典财政部长，被认为是瑞典社会民主主义最伟大的理论家，也是瑞典福利国家的奠基人。
他创造性地提出“临时乌托邦”的概念（provisoriska utopier），逐步解决现实中的贫困、不公和失业问题。
1938年，维格福斯促成名为“咸水湖浴场”（Saltsjöbaden Agreement）的劳资双边协议，瑞典工人在那时起，就开始实行带薪休假两周制度。
浪漫在我们生活中重要吗？我认为是重要的。
不懂浪漫的人，失去魅力，槁木死灰；
没有创造性的人，很快便会遇到限制；
总向现实妥协的人，离死亡并不遥远。
浸润着资产阶级日常生活平庸性（banales）的人，生命一晃即逝，不可能出现伟大而高尚的时刻。
浪漫绝不是不切实际、脱离现实，也不是不健康、不科学。
它与现实也并不冲突，人可以既是浪漫主义，又是现实主义者；既拥有热烈的心，也拥有冷静的头脑；既热爱诗歌和音乐，又关心失业和经济问题。
