此时，红跃的亲爷爷在家门口不远处的溪流中、在夜色的保护下、裸着体、心情愉悦的进行着洗洗刷刷，对自己进行全面的整理和洁净，好把整天的劳累和汗水全部洗得干干净净，在自己长房长孙面前，展现出自己家族优秀的生活作风和习惯。可想到红跃已过继给自己的五弟，内心不免产生少许点点的失落，愁容慢慢爬满脸庞，内心有种无以言表的愁绪在滋生。而这，只能、且只能放在内心，不能让任何人知道，表面还得快快乐乐，嘴巴更得说好听的话，好让自己这辈人和下代人，都能相安无事幸福的生活着。
在中国传统里，不孝有三，无后为大，特别还定要男孩作为传宗接代的根基，不知是文明还是粗野。但可以知道的是，五千年中国农耕文明，自母系社会进行父系社会后，绝大多数的劳动力出自男性。男性从某种意义上说，是社会向前发展和前进的力量源，特别在农村，没男人就没有收成，没收成就没生活和生存的希望。从这现象中就不难理解，中国农村，以男性和男性姓氏作为族宗的根系，维持宗亲的稳固，是种社会的必然、也是种现实的必需。而为了这种关系的维护和维持，卖买男孩、或兄弟间过继男孩、或抢夺男孩等，是种普遍现象，有时哪怕犯法犯罪还得要个男孩，作为继承宗祧、延续后代重大重要的事去做。面对这情况，在社会层面，还有许多的人，能理解这其中或会发生的违法行为，认同这是正常行为，不会或不应受到责备和责罚及追究法律责任。
或一天的劳作真的有点累，或内心升腾的那愁思真的有点烦闷，红跃亲爷爷，干脆把自己身子全浸入溪流，静静的坐在溪流中的石板上，好让水能轻轻的拂去、减轻因烦闷带给自己内心更多的压抑和累。
不是说反悔，更不是说自己不愿意，开始过继那会儿，还雄心壮志着，嘴上、脑海里全都兴高采烈，好想能让自己的五弟因善良和贡献，在祖谱上有后、在百年之后见到祖宗时，风风光光有个脸面、有个交待。可看到红跃的现在，身体棒棒的，外表俊俊的，还有文化、能识字判文，说出的普通话标准利落，不仅是一个标标准准的男子汉，还是个有文化的先生，将来肯定是个能闯世面的人，肯定会发财发达。可这些，都将要记在五弟的名下，说服气是假，说有点怨气是真，但是毕竟已是生米做成了熟饭，只能如此。潺潺的溪水，凉爽清新丝滑甘甜，仿佛如红跃亲爷爷的愁绪一样，凝固静止不动。几只蜂鸣的小虫子，同时还在身上进行着耕耘，终把红跃亲爷爷唤醒。是时候回家了，省得红跃在那等自己，好兑现昨晚承诺，给他讲五爷爷曾经的故事。
在黑暗中，他深一脚浅一脚的行走在田埂上，低头俯视着这块土地，想到出生到现在自己从没离开过这——哪怕从这出发，去过景德镇，最多的时间也就是半个月——内心不知是对这块土地有着深情，还是另种的无奈，或还是有着深深的对自己生长条件和环境的埋怨，脑海只是在翻江倒海，五味杂陈什么都有。
解放前，在红跃亲爷爷年青的那些年月里，中国处在风雨飘摇战乱纷争时期，民间的普通民众生活和生存，百分之九十的人不能上学读书，只能下地干体力活，而收成只能靠天的恩泽。那些的年月，地方政府如同虚无，只是日本鬼子进村前，有的会提个醒或放点烽火，让百姓快速的躲避。很多的时候、很多的人，加上没有文化，以及传统体系内所养成的胆小，胆大、义无反顾的从家乡走出来，闯属于自己的世界、挣属于自己的财富的人，纯属少见。偶尔有胆量出去的，因整个社会处在非正常动荡时期，能正常身体健康返回家乡的人，不是很多，能挣到钱或当上官，衣锦还乡的更是凤毛麟角。
其实，给予红跃亲爷爷翻江倒海的思惟，有种激动和自我安慰在里面。是看到红跃现如今的如此的好，孙辈们如此之多之健康，自己儿子家在景德镇生活得很顺畅，庆兴自己中年时胆大是对的，排除众议、把红跃的父亲从老家赶去景德镇，更是自己一生中最值得骄傲和自豪的“伟大”的想法和做法，才终有今天子孝孙贤、孙辈满堂。同时，也还在对自己置着气。为何自己在年青时，不能胆更大点，远离家乡、离开脚下的这片土地，到外面去闯，挣更多的钱，给红跃的父亲创造好的生活条件和好的生活环境，让他们更幸福、更快乐、更美满！想到这，红跃亲爷爷停下脚步，用迷惘的眼光，看着不远处的那间用黄土夯成的房子，是不是要把红跃他父亲怎样从家乡两手空空到景德镇谋生的事，自己五弟是怎样的人，通通讲给红跃听！
路上，又想到孙子在这个岁数，如在解放前旧社会，应当是在媒婆说媒的情况下，已成家已生小孩，且已另立门户，肩负起家族的发扬光大作用的人。现在，红跃已读很多年的书，应该是个通事理、懂规矩的年青人了。要让他早点了解家史、族史，了解新旧社会的不同，了解男人应去做的事和应建立的功勋，珍惜当下，好在将来的日子能行稳致远，好在不久的将来有更好的前程，把应讲给他听的事，原原本本全讲给他听，让他自己去分辩，吸取向前发展的动力，成为对宗亲和家族及社会有用的人。从哪方面先讲，红跃亲爷爷有点犯难，思来想去，还是先讲红跃他自己父亲为好。
你父亲能去景德镇工作，就是秉承中国祖训，家有家财万贯，不如薄艺在身。不管什么时代、什么社会、什么时期，手艺是比铁还要好百倍的金饭碗。那时，你父亲还不满十五岁，个头比你现在还矮还小，力气肯定也比不了你现在。学什么呢？和你奶奶商量后，寻找到了远近比较有名的一个木匠，想拜师学艺。
想拜师学艺，并不是你想拜就能拜到，更不要说你想学就能学好。师傅收徒前，我们作为父亲的，先要买好点心，在友人或中间人的引导下，先期要恭敬的去拜见师傅。师傅认真细仔的和我们交流观察后，决定是不是能收或可教好此次收下的徒弟。人的一行一言，彰显着人的性格为人和秉性及能力。隔行如隔山，但凡好的、有着丰富能力和经验的老师傅，能从我们父辈的身上看出我们孩子初貌，还可断定是不是孺子能否教也。假若点心收了，在返回地时补上一句，下次带孩子来，顺带把生辰八字带来，说明拜师还只是成功了百分之三十。
过去的年月，师徒之间有严格的礼制，真的是一日为师终身为父。师徒之间，徒弟事奉师傅，有的比事奉父亲的礼数还要重。不管是在学徒之时、还是出师之后，一般每年三大节日（春节、端午、中秋节），都得送礼，以示师道尊严，时间久了比父亲还要亲、还要重要。师傅教的不仅是手艺，还有做人的仁义德信诚等标准、和作为社会性的人所要遵循的社会行为规范，从另一层面讲，师傅是徒弟的再选（生）父母。遵师重教，社会得以良俗善风，此师不局限于文化上的师，还应当是手艺上的师。
红跃的亲爷爷继续说道。我与那师傅见面后，师傅家要我给他们报你父亲的生辰八字。在呈上生辰八字时，顺便也把你父亲带了过去。你父亲过去，主要是看你父亲的面象，是不是个面善之人，骨格是不是适应做木匠。对生辰八字的测算，在新社会，是完完全全的封建迷信，经这么些年的打击，已成为壹种地下工作。可在我们生活的那会儿，是每个家做有人相关的事时，如结婚、结义、拜师、建房、取名等等，必需要进行测算查清楚的事。第一，看你父亲的生辰八字里是不是与师傅自己家的人、特别是与师傅师娘犯冲不；第二，从你父亲的生辰八字中，看看你父亲是不是个可塑之才，将来是不是能成大器，如若行，就会很快作出决定，是否收为徒弟。
确定好能收为徒弟后，我在家要备好六礼束脩（肉干，桂圆干，红枣，莲子，红豆，芹菜），好在行拜师之礼时给师傅送去。在这之前，还得请师爷用红纸写好拜师帖，师傅过目确定后，选好（一般为上午）良辰吉日，再行拜师之礼。行拜师时，徒弟先要正衣冠，人要亮亮堂堂的；然后是进行盥洗礼，人要干干净净的；再行叩首礼，行礼要方正到位；最后送上（六礼）束脩礼后，师傅讲话，礼就基本完成。徒弟入师门后，一般吃住学等生活都在师傅家，期限三年。第一年，徒弟家按当时生活情况要全额支付伙食钱，保证自己家的孩子在师傅家能正常的有饭吃，师傅家对徒弟的生活开支概不负责，有的或还要付少许学师费；第二年，徒弟家还得半额支付伙食钱，其他开支也要负责。好点的师傅家，在过年过节时，会给徒弟做件新衣服或置办壹件全新的工具；第三年，徒弟家基本什么费用都不需要管和付了。此时，徒弟能独自制作产品，给师傅家创造财富。
红跃直勾勾看着自己亲爷爷，内心想到听说过。现在，拜师学艺工作都是单位直接“拉郎配”，委派，省去了很多条条框框，且学徒并不是千篇一律要三年，简易一年就行，多好。此刻，突然冒出一句话，问，我父亲是怎样去景德镇工作的？
