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播讲人：田洋
节目编辑：于达、高婷婷、程涵
小剧场配音：宝木、郭炜 等
要是咱们一起回到北宋时代，去拜访当时最有名的文人家族，您会想去拜访哪一家？我估计，十个人里有九个会回答：那必须去拜访苏家父子啊！
不过，在文人“群英荟萃”的北宋，“三苏”也并不是唯一一个有着惊人学术成就的家族。比方说，就跟“三苏”同一个时代、在陕西蓝田就有一户姓吕的人家，这家里出了4位学养极高的大儒。他们就是足以媲美“眉州三苏”的“蓝田四吕”！他们分别是吕大忠、吕大防、吕大钧和吕大临兄弟四人。这“四吕”的学养到底有多高，居然和三苏并列天下？
蓝田四吕
蓝田有四吕，张载教了仨
北宋时期，儒学兴盛，那时候有一个重要的儒家学派叫作理学。在当时，有一位著名的理学家名叫张载。他曾经说过一句特牛的名言，那就是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
因为张载被人称作是横渠先生，所以现代著名的哲学家冯友兰先生就把这四句话总结为叫“横渠四句”，而张载所创立的学派，也被称为横渠学派。
出于对张载这位一代大儒的仰慕，吕家四兄弟里有三位都拜入了他的门下，成了张载的亲传弟子，这三位分别是吕大忠、吕大钧和吕大临。这哥四个怎么少了一位呢？后面细说。
在张载门下求学的时候，大哥吕大忠最为勤奋，他大力弘扬张载的学说，后来更是成为了横渠学派的领军人物。
当时另一位大儒程颐就曾评价吕大忠说：“吕进伯——进伯就是吕大忠的字，说是吕进伯可爱，老而好学，理会直是到底。”就是说吕大忠很好学、为人耿直，言行一致。
当然，耿直也有耿直的缺点，吕大忠就是因此在仕途上混得不咋地，后来更是被政敌排挤、贬官、返回了家乡，幸好他还算长寿，最后以77岁的高龄在家乡蓝田安然去世。
除了大哥吕大忠之外，吕家的三弟吕大钧也是横渠学派的代表人物，后世称他为“京兆先生”。
吕大钧这个人胆识过人，北宋和西夏打仗的时候，他在前线担任负责军需物资的转运副使。当时，主将种chóng谔带兵上了前线，可是粮草的接济有点问题。吕大钧的领导、也就是担任转运使的李稷jì打算去后方调粮，可是又怕被种谔责罚，就把吕大钧派了出去：诶，老吕，你去跟种大帅汇报一下，就说我要去后方运粮。吕大钧领命后，把事情一汇报，种谔当时就火了（详情请听音频：5分30秒起）
张载门下的另一位吕家子弟，就是小弟吕大临了。吕大临偏偏无意仕途，一生醉心于搞学术研究。他先拜张载为师，一心求学，张载对他很器重，还把自己的侄女嫁给了他。
张载去世以后，吕大临又去了洛阳，拜另一位理学大师程颐为师，继续钻研学问，直到晚年，他又对古代青铜器和碑刻情有独钟，还写出了北宋金石学扛鼎之作《考古图》。他也因此成了著名的金石学家，被视为中国考古学鼻祖。
吕家老二：谢邀，已上岸
吕家兄弟四个，有三人都成为了张载的学生，为什么偏偏把这吕家老二吕大防给剩下了？因为当那哥仨还在一门心思钻研学问的时候，老二已经科举得中开始当官了！
吕大防二十二岁考中进士，从小小的县令开始做起，历任通判、知州、御史、翰林学士，最高做到了宰辅级别的尚书左仆射兼门下侍郎，单论仕途上的成就，可比他的哥哥弟弟们都强太多了。
不过，如果是从文化成就上看，吕大防的诗文就显得有些拿不出手了。他传世的文章一共也就几十篇，其中大部分还是写给皇帝的奏章和札记。
不过，不同于大哥和小弟那样专攻一门学术，吕大防所学繁复，除了文学和理学，他还粗粗涉猎了建筑学、金石学和易学等不同方面。
说起来，这些庞杂的知识，在他任上还真是起了点作用。刚考上科举那会儿，吕大防被派到永寿县当县令。
永寿县里有个很大的问题，什么呢？没水井。老百姓想要喝水，就得跑到很远的山涧去打，非常不方便。
为了解决这个问题，吕大防挑着公务不太忙的时候，亲自去周边的几座山上去勘探。功夫不负有心人，还真让他发现了一处水源。不过，该怎么把水引到县里呢？这时候，吕大防想到了自己读过的古书《考工记》。
在《考工记》里，记载了开渠引泉的方法，于是，在古人经验的基础上，吕大防又做了新的改良。
他设计了一种一端直径较粗、一端较细的陶管，烧制成陶。接着，他把较粗的管子套在较细的管子里，就这么一节套一节地把山里的流水引入县城。
这个引水工程，可以说是当时最先进的“自来水”了！后来，为纪念这位父母官，百姓们就把这个工程叫做“吕公泉”。
十二年后，吕大防被派遣到青城县出任。他很爱青城的风光，现在咱能看到的吕大防的诗几乎全是写青城的。他曾经写道：
最胜西峰下，林梢四望亭。
江山观掌握，梁益布丹青。
不过，在秀美的风光之外，青城县内部却有很多问题。当时，青城的官员常常利用度量衡的差异，克扣佃户缴纳给国家的粮食。吕大防到任后，很快就发现了这个现象，他不仅查明了情况，还主动统一了斗的大小，着实减轻了百姓们的负担。
元丰五年，也就是公元1082年，吕大防以龙图阁直学士的身份，开始管辖整个成都府。
他把成都的治理得很好，却没有什么特别的故事留下来。这就和历朝历代的许多贤臣清官一样：如果想要治理好一个地方，那就不要管得太多，当地民众反而能够生活得很好，反倒是那种事事插手的官吏，忙了一溜够，到最后搞不好还会留下个骂名。
不过在成都时，吕大防也做了一件青史留名的事，就是让人整修了著名的杜甫草堂，他不仅重建了相关建筑，还制作了一幅杜甫的画像供奉在里面，算是给这位中国历史上的伟大诗人留下了一个重要的纪念物，也为今天成都的旅游观光事业留下了重要的打卡地。
吕大防在任成都太守时重建了杜甫草堂。
吕大防：外号很多的宰相
后人谈到吕大防时，或许更关注的是他流传下来的那些奇闻轶事。比如说，苏轼曾经管吕大防叫“乌龟”。这俩人到底什么仇什么怨呢？（详情请听音频：14分起）
历史上吕大防还有一个外号，叫“铁蛤蜊”，蛤蜊大家应该都吃过，甭管您是油爆、清炒、做汤还是蒸蛋，做出来的菜全都透着一个字——鲜！
那这吕大防怎么得了这么个外号呢？而且“铁”蛤蜊又是个什么情况？有这么个原因，前面咱们提到，吕大防为人正直，加上他是陕西蓝田人，西北的汉子骨子里都带着一种憨厚耿直。他这样的性格放到官场上，主打一个铁面无私、不开后门，特别是到后来他官做得越来越大，都当到宰相级别了。
在那个年代里，上吕大防家登门拜访，托人情走门子的人那可绝对不在少数。这一般的人，吕大防可能直接就拒了，毕竟是一朝宰相，也不是什么人都能见的。
可上门的难免会有些父老乡亲、家乡旧友——俺们可是从你吕大防穿开裆裤的时候起，看着你长大的，你总不好跟我们摆架子吧？
吕大防确实是不好摆架子，只好请人到客厅里坐，可是甭管对方提什么要求，吕大防全都给人来一个——不回答。
来的客人看到跟他说什么都没反应，当然也很尴尬，到最后几个人坐在客厅里相对无言、沉默不语，最终只能悻悻地离开。
就这样，人们给吕大防送了个绰号，管他叫“铁蛤蜊”，意思就是：您呐，也不用找吕大人走后门了，因为您跟他托付什么事，他都是不声不响不开口！看见海里的蛤蜊了吧？跟他一个样，而且这吕大防还得加上个“更”字！都不是一般的蛤蜊，绝对是那种世间都见不着的“铁——蛤蜊！”
兄弟合制最早“民法典”
抛开那些学术成就或是奇闻轶事不谈，吕家四兄弟还有一项贡献，就是编写了中国最早的一部成文乡约。
所谓乡约，指的是在一定的地域范围内，由当地民众自己制定的一套社会管理制度。说白了就是为了保障乡村社会的稳定运行，乡里乡亲们建立的一种乡村自治制度，他们凑在一起自己定下一套规矩，然后要求本地人都照着这套规矩来执行。
在这样的乡约中，既要有大家都能遵守的规定条例，也会写明如果乡亲中有谁家遇到了困难，其他人如何对他进行帮扶和救济。
古代的许多儒家学者把这种制定乡约的模式一直上溯到了周代，还从古籍里引经据典找出了不少证据。
至于制定乡约这事是不是打从周代开始的，现在其实也没有很可靠的观点。不过我们可以确定的是，中国的第一部成文的乡约确实是吕家四兄弟共同制定的，名字就叫《吕氏乡约》。
这部乡约由兄弟四人共同商议决定，最终由大哥吕大忠亲自执笔编写。那这乡约里都写了些什么条款呢？
我们随便举出几条，比如说，乡村里管事的负责人要由群众选举产生，而且要定期轮换，确保公平公正；又比如，乡村居民要定期集会，会上要对村民中的善举进行表彰，对恶行则要处罚；还有，如果遇到那种需要决策的重大事件，还是要通过村民集会的方式，共同商议讨论再最终决定。
△《吕氏乡约》墙刻
可能有人会觉得，我有必要知道这些吗？当然有必要了！《民法典》您总知道吧？它是咱们国家在2021年的时候颁布的。
那这《民法典》究竟管的是些什么事呢？简单来说，但凡跟咱老百姓生活有关的，像是您的财产、婚姻、继承权，父子不和、邻里纠纷、兄弟矛盾，统统都算是《民法典》的管辖范畴。而《民法典》的制定有一个重要依据，就是遵循公序良俗，也就是所谓“公共的秩序，善良的风俗”。
那这和乡约制度有什么关系呢？有一种观点认为，它最早就是来源于乡约制定的基础，如果从这个角度看，写出了第一部成文乡约的吕家兄弟，对我们的影响确实是一直持续到今天了。
编辑：谢佳漫
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