让孩子当先生，让学生当农民，这个教育家太超前！
文化
历史
2024-10-18 21:01
北京
《1039听天下》从2024年起改名为
《动听天下》
为防止您看不到我们的推送
可以在主页点击右上角的“…”
把“动听天下”设为星标
以下文字内容为音频的缩略版
更多精彩内容
欢迎点击音频收听！
如果您找一个教育行业的从业者，问他最佩服的教育家是谁，那您多半会从她口中听到这个名字：陶行知。因为毫不夸张地说，他就是中国二十世纪最伟大的教育先驱。说起来，陶行知的名字曾经改过两次。刚出生的时候，家人给他取名叫陶文濬，意思是深挖——父母希望他可以深耕文学，有所成就。而在读书的时候，因为特别喜爱明代心学家王阳明“知行合一”的学说，陶行知就主动把自己名字改成了陶知行。后来，清政府倒台，国外的科学技术、社会学、政治学这些知识进入中国，陶知行的思想也跟着发生了变化，于是他又把名字的变成了陶行知。![]()
为什么要把行放在知的前面呢？因为他认为，“行是知之始，知是行之成”。陶行知之所以这么强调行动、强调实践，甚至把名字都改了，是因为当时的社会现实。当时正是辛亥革命时期，社会变革剧烈。陶行知也和鲁迅等人一样，选择了弃医从文。当时的他血气方刚，发起了各种演讲会、展览会，四处奔走，把收入全都捐献给革命。但很快，陶行知就发现，虽然辫子剪了，衣服换了，但老百姓的想法却压根没怎么变。底层的老百姓绝大多数都是文盲。大字不识，又怎么能被文章触动，又怎么可能醒来呢？也就是这时候，陶行知意识到，或许，比起自己创作小说，教育才是最可行的救国道路。当时，国家选派了一百多名优秀的留学生去美国学习文化， 这群孩子坐在“中国”号邮轮上，每天好吃好喝好玩，陶行知第一次出国，他对一切都充满了好奇。他从书上看到轮船的运行原理是蒸汽机，就很想看看蒸汽机是怎么烧的。没想到，当他走下甲板，看到的景象却触目惊心。那些工人看上去人不人鬼不鬼，在闷热嘈杂的环境中工作，就是为了挣口饭吃，这让陶行知对他们产生了深深的同情，他同时也陷入了思考：如果这些人受过教育，那他们的命运会不会变得不一样？1917年秋，陶行知带着一身学识从大洋彼岸归来。还没到三十岁，他就成了大学教授。回国后，他花了很大力气去宣传国外先进的教育理论。在他的影响下，学校开设了“教育专修科”，还增加了教育心理学、比较教育、教育社会学等课程。![]()
眼看着教育系的工作已经步入正轨，陶行知也坐不住了，他依然无法忘记那些工人，于是，他走出了高校，来到了他最牵挂的底层平民身上。其实，陶行知小时候的家境也很一般，所以他经常半工半读，也尝过因为没钱失学的滋味，因此，他也最懂下层百姓的痛苦。他希望所有劳苦大众——无论是车夫、渔夫，还是要饭的孩子、饭馆的厨子——都能读书识字，对生活有点新的盼头。就这样，他成立了“中华平民教育促进会”，身体力行地深入工厂、学校、街头、监狱推行平民教育。咱知道，中国是农业大国，农村人口直到今天都还有四成，何况是一百年前陶行知生活的时候呢。很快，陶行知就意识到，中国教育改造的根本不在高校、不在城市，而是在于农村。农村的教育才是最重要又最难啃的那块硬骨头。真正的平民教育应该推行到民间、乡下去。
![]()
这一次，为了给乡村教育开荒，陶行知直接辞去了南京高师大学的教授工作，他挽起裤脚，来到了栖霞山余脉下的晓庄。这个小村庄位于南京远郊，处于著名风景区栖霞山和燕子矶中间，是往返市区的公交车必经之地。这个村子本来的名字是“大小”的小的“小庄”。陶行知来了之后，把“小”字改成了“破晓”的晓。因为他要把这里变成农村教育最先破晓的地方。就这样，在晓庄村头，出现了一则别具一格的招生广告——“本校准备田园二百亩，供学生耕种；荒山十里，供学生造林；最小数经费，供学生自造茅屋居住；中心小学数处，供学生实地学做；指导员数人，指导学生教学做。”告示上还特别强调：“小名士、书呆子、文凭迷最好不要来”。开学典礼那天，插着校旗的简易主席台下，站着仅有的十三个学生，和六七个指导员。他们来自不同地方，有男有女，年龄、水平、经历，都各不相同。就这样，晓庄村试验乡村师范学校正式开学。陶行知的学校，没有教室，没有图书馆，没有礼堂，甚至连厕所都没有。就这样，十几位师生从头干起。他们在荒野上开垦，拿土坯垒墙，用茅草盖屋。靠着一把锄头一双手，将学校一点点盖了起来。因为陶行知希望学生们能有“农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神，同时还有健康的体魄和对艺术的兴趣”。![]()
学校没有清洁工，师生就轮流值日，解决挑水、烹饪、洒扫、洗衣等日常需求。除此之外，学生还要到农田和果园进行耕种，并学习简单的木工、竹工等技能，打造学校的课桌板凳。在这里，书只是一种工具。因为到处是生活，到处是教育。晓庄的学生成长起来后，就自发地到周围的乡村办学，给附近的村民和儿童上课。所谓“星星之火可以燎原”，很快，整个晓庄地区的山村，都充满了书声琅琅的学校。然而，战火纷飞的时代，办学并不容易，革新教育更不容易。有人说陶行知是“抱着石头游泳”，还是丢了石头才好。但他却不以为然，反驳说自己是“抱着爱人游泳”，越游越起劲，终会游过急流，到达彼岸。
“九·一八”事变后，国难危机日益深重。陶行知的教育理想再一次和现实激烈碰撞。那时候，中国老百姓的穷，已经穷到了无法形容的地步。为了解决师资缺乏、经费匮乏、女子教育困难等问题，陶行知提出了一个大胆的想法，那就是：让儿童一边当学生，一边当“先生”。后来，这个方法还有个好听的名字：“小先生制”。![]()
这个方法也很简单，就是孩子在学完一些知识之后，就把它传授给周围的人，实现教育的普及。当然，普及小先生制的第一关，就是得改变人们的想法，让大家相信小孩也能做先生。于是，陶行知重新对先生二字进行了解读。他将“生”解释为“生活”，“先生”解释为“先过的生活”。他提出，不管年龄怎样，先过哪一种生活的便是那一种生活的先生，后过哪一种生活的便是那一种生活的后生。这样一来，小孩也可以是“先生”，也能给大人讲课，教育就这么变得灵活了起来。陶行知总说，学校有死的，也有活的。死与活，是一种状态性的比喻。活，是活力、创造力，而死，则指没了生气。那时候的很多中国的学校，就是死的。知识分子只读书、不做工、不生产，在课堂上翻书如痴，一心为考，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。到了社会上，就成了手脚僵硬的书呆子。这种只教学生劳心而不劳力的教育，他将其称为“吃人的教育”。有一回，为了生动的展现“吃人”的教育，他特意组织了一场演讲。演讲一开始，陶行知也不说话，直接从包里掏出了一只活蹦乱跳的大公鸡。他从口袋里掏出一把米放桌上，按住鸡的头，逼它吃。鸡不吃。掰开鸡的嘴，把米硬塞进去，鸡仍不吃。结果等陶行知松手、往后退了几步后，鸡竟然自个儿低头吃了起来。![]()
大家看明白了，陶行知才进一步解释说：“教育就跟喂鸡一样。先生强迫学生去学，一个劲儿灌输知识，学生不会愿学；即使去学了，也难以消化，终会吐还先生。”因此，陶行知提出“教学做合一”的主张。他认为，教师不能只是站在台上念教案，而是要走到学生中去，引导学生实际去做，在实践中教学。有什么样的生活，就有什么样的教育。不仅如此，还得因需施教，进行个性化教育，教学速度可快可慢，教学内容可多可少。要想学校活起来，就不能只专注在书本上做功夫，得从“生活即教育”这个理念入手，让生活和教育融合在一起。他也一直在这条道上努力着。抗战胜利后，他创办了育才学校，收留了许多具有特殊才能的贫民儿童，并根据每个学生的特长，开设了音乐、美术、文学等课程，让孩子们在学习基础知识之外，还能形成自己的审美和特长。![]()
这样一位了不起的教育家始终奔走于普及平民教育的路上，直至生命最后一刻。他将知识从少数人的“奢侈品”或“装饰品”中解脱出来，使之成为了所有人都可以免费获得、并且尽情享受的礼物。正如他自己所说的那样：“为着要过有意义的生活,我们的生活力是必然的：冲开校门、冲开村门、冲开城门、冲开国门，冲开无论什么自私自利的人所造的铁门。”直到今天，这句话依然有着现实意义，毕竟我们谁又能说，自己的思想上没有受到某些铁门的禁锢呢？这也就是我们应该一直记得这位教育家的原因吧。
编辑：亚特
素材来源：网络
本文图片来源于网络，版权归原作者所有，如有稿酬支付需求，请与本公号后台联系。
注：本文及其音频版权归属北京广播电视台，未经授权不得挪作他用
