麦地那很早就出现了许多苦行者,他们紧抓《Quran》和圣训，把先知作为他们苦行的榜样。他们坚持正统的苦行,一直到哈里发政权从麦地那转移到大马士革之后,也就是坚持前辈的道路,他们抵制来自伍麦叶人的政治的和非政治的任何影响。圣门弟子中有艾布·欧拜德·本·杰扎哈(卒于伊历32年)、阿布顿拉·本·麦斯欧德(卒于伊历33年)、侯宰法·本·耶玛麦(卒于伊历36年)。再传弟子中有:赛尔德·本·穆塞伊布(卒于伊历91年)、萨里木·本·阿布顿拉(卒于伊历106年)。
舍阿扎尼为其中一些人写过传记,并记述了他们的一些言论。从中我们可以看到他们曾经少饮少食,取得后世的得救并为此做必要的工作是他们最重要的渴望。
舍阿扎尼在引用艾布·宰尔的话时说:“如果Allah意欲把我们放弃在尘世,我们一定去追逐荣华富贵,但他意欲使我们回到后世。”艾布·宰尔曾经每天为当天的所得而深思、检查。他认为储存超过当天花费之外的东西是非法的,当一个人走进家,他应该找不到任何奢侈品……
舍阿扎尼还传述侯宰法·本·耶玛麦的话说:“你们中最好的人不是为后世而抛弃今世的人,最好的人是两者兼顾的人。”他经常在拜中哭泣。
艾布·欧拜德·本·杰扎哈说过:“真的,有洁净自己的衣服而玷污教门的人;有优待自己而轻视自己精神的人,你们赶快以新的善行取代旧的恶行吧,Allah会慈悯你们。你们中一个人如果干了充满天地间的恶行,之后他又干了一件善行,那件善行一定会超越他所有的恶行,甚至能改变它们。”艾布·欧拜德指出,一个仆人清洁内心,为错误而忏悔是必要的,它能打开通向Allah恩赐的希望之门。正如艾布·欧拜德所说，一件善行可以超越所有的恶行。
阿布顿拉·本·麦斯欧德曾说:“多么好呀!两件令人讨厌的事:死亡和贫穷。”
还说:“我刚处于一种境地,我就希望能在其他的境地。”
他曾对他的弟子们说:“你们比先知弟子们的礼拜还长，比他们的功修还勤奋,但他们比你们更苦行,比你们更向往后世。”
赛尔德·本·穆塞伊布是麦地那苦行派的著名再传弟子,伊本·海利卡这样评价他:“再传弟子中最优秀的领袖，是集圣训学、法学、苦行、虔诚、谦恭于一身的学者。”
据传他对金钱已达到超然的境界。哈里发麦尔旺(伍麦叶王朝的哈里发)派人给他送来几万第纳尔，他说:“我不需要这些钱，也不需要麦尔旺人的馈赠,我相遇Allah时,他会在我和他们之间判决的!”
他认为伍麦叶家族的统治是不义的，他没有向哈里发麦尔旺宣誓效忠,结果受到鞭打五十、游街示众的惩罚。
哈里发欧麦尔的孙子萨里木·本·阿布顿拉也是麦地那著名的苦行者,他和赛尔德·本·穆塞伊布是同时代的人。
传说他节制饮食。他说:“我去拜访倭利德·阿卜杜勒·穆里克，他说:‘你的身体看起来不错,你平常吃的什么?’我说:‘糕点和油。’他说:‘你喜欢吗?’我说:‘我把它丢在一边,直到我饿了,如果我饿了,我就吃它。’”他穿粗羊毛衣,自己劳动。
他对伍麦叶王朝的残酷统治极为不满,常以惊人的勇气抨击时政。伊本·海利卡传述说,苏莱曼·阿卜杜勒·穆里克走进天房,看见萨里木在里边,便对他说:“向我索求吧,我一定满足你。”萨里木说:“以Allah起誓,我在天房里只向Allah祈求。”
由此看来,麦地那派走的也是前辈先贤的道路,坚持的是圣人所行过的苦行和虔诚,他们既没有受到社会变化的影响,也没有在伍麦叶王权的淫威下屈服。因此,他们的苦行是坚持Islam教导的、纯粹的、Islam风格的苦行。
