苏菲概论之“万有单一论”
文摘
2024-11-26 09:31
青海
在安达卢西亚的哲学苏菲伊本·阿拉比（卒于伊历628年）出现之后，Islam苏菲才出现了关于"万有单一论"( Pantheism ）的完整的观点。这一观点在安达卢西亚出现之前曾有一个发展过程，西班牙东方学家爱斯尼·比俩逊在题为《伊本·麦斯勒及其学派》的论文中对伊本．阿拉比之前的哲学苏菲派别及有类似"万有单一论"观点的各派别做了研究。爱斯尼在论文中认为，在伊历的前三个世纪，首先在Islam世界的东部然后在西部出现了这一思潮。爱斯尼在论文中还谈到了伊本·麦斯勒的生平及其杜撰的恩贝多克利（公元前五世纪的希腊哲学家）理论，在精神、理智、心理上的各种不同认识、形而上学论、认zhu论之后，他还研究了他的这一派别及其对后来的安达卢西亚的思想家的影响，特别是伊本·阿拉比。
实际上，麦斯勒的观点影响了所有安达卢西亚的哲学苏菲人士。麦斯勒有很多学生，尽管岁月变迁，但他的学生都坚信他的观点。他的这一学派在伊历四世纪（也就是伊本·哈兹姆的时代）有很多追随者，其中有伊斯玛仪·勒阿尼。麦勒斯的影响看起来还波及到了米尔亚地区。这一派苏菲在伊历五世纪时就朝麦勒斯的方向发展，正如爱斯尼所指出的那样。受麦勒斯的影响，米尔亚已成为坚持苏菲中万有单一论的一个重要阵地。其中代表人物有：穆罕默德·本·尔撒、艾布·阿拔斯·本·阿勒夫（《讲座的益处》一书的作者），从后者所建立的新的道路上可以看出，他明显地受到了麦勒斯的形而上学思想的影响。麦勒斯的很多学生在安达卢西亚一带传播他的思想，其中有艾布·伯克尔·穆由勒格、伊本·拜尔疆（也是伊本·阿拉比的老师），另外还有一位重要人物伊本．盖斯，他曾带领学生反对执政者。安达卢西亚的苏菲中具有哲学倾向的还有艾布·阿布顿拉·舒兹、艾布·伊斯哈格·宰哈格（卒于伊历611年）和伊本·艾哈莱，他们都是麦斯勒的学生。属于安达卢西亚的哲学苏菲还有伊本·赛卜尔（卒于伊历669年），他和伊本·阿拉比、伊本·宰哈格都是同时代的人。艾布·阿布顿拉·舒兹也是"万有单一论"的支持者，我们可以把它看作是伊本·麦勒斯思想的延续。苏菲的"万有单一论"在伊本·阿拉比和伊本·赛卜尔的努力下由安达卢西亚和马格里布传播到东部，当他俩传播这一思想后，它很快就在islam世界的东部扎下了根。
"万有单一论"认为只有一种存在，那就是Allah的存在。至于在现实世界中所看到的众多的存在物，那只是一种假象和幻影，是有限的理智错误判断的结果，存在只是一个，没有其他。
"万有单一论"的坚持者（如：伊本·阿拉比）试图更宽容一些，他们还承认被构成的物体或者被造物等之类的是存在的。然而还有的坚持存在绝对是单一的，以至达到只承认Allah是存在的这一程度，这一类是绝对"万有单一论"的倡导者，最著名的人物是伊本·赛卜尔。注：内容来自埃及艾布·卧法·伍乃米著，潘世昌译《Islam苏菲概论》。
