苏菲概论之安萨里的苏菲思想之“幸福感”
文摘
2024-11-21 16:36
青海
在安萨里看来，幸福感是认识allah的果实，苏菲之路的最终目的。安萨里在《幸福的质化》一书中专门就这一问题做了阐述，正如他在《宗教学的复兴》一书不同的章节详细地论证了这一观点一样。
安萨里之所以不同于他之前的苏菲，在于他把幸福感作为一个完整的理论，而他之前的苏菲并没有详细阐述过这一问题。正如我在前面指出的那样，他们只是谈到了宁静和满足两种状态。安萨里认为幸福感的旅程就是知和行的结合。对此，他指出："当我看到一种知识，如果我认为它有价值的话，它本身就应该是被追求的，我把它作为通向后世及其幸福之路，把它作为接近真allah之媒介，只有凭借它才能接近allah。对人来说，身心愉悦是最大的事情，而媒介则是最重要的，只有知与行结合才能实现这一切。而要完成'行'，只有了解了'行'的方法之后才能实现，这样来说，知识是今后两世幸福的根源。"
安萨里的幸福观建立在一种精神分析之上，由此可以得出，每一种知识都有某种愉悦感或幸福感。在安萨里看来，任何事物的幸福都是快感和惬意。快感是符合其本性的，而任何事物都注定被赋予了这一快感。如眼睛见到美好形象时的快感，耳朵听到美妙声音时的快感。同样，人身的其他部位都有其特殊的快感。心的快感是认识allah，心就是为认识allah、享受这一快感而被造化的。因为当人认识了他之前不知道的东西之后，他会以此而快慰。譬如象棋，一个人在学会下象棋之后便不会放弃，见了象棋便心动手痒。认识allah也同样如此，心在经历过认识allah的欢愉之后，便不能忍耐对见证的渴望。安萨里认为快乐的最高顶峰是认识allah。不能想象被其他快乐所影响的人是怎样，除非他被剥夺了享受认识allah的快乐，否则，他一定会坚持不懈地追求这种快乐。那是因为认识allah是认知中的最高境界，如果说认识allah是知识中的最高境界的话，那么，见zhu的快乐则是最大的快乐。安萨里说："每当认识提高一个层次，他的快乐也会跟着提高一个层次。可以这样说，假如一个人结识了一位部长，他会非常高兴，如果之后他又结识了国王，他肯定会更加高兴。再没有比清高伟大的allah更尊贵的了，因为所有的尊贵因他而存在、来于他，世界上所有的奇迹都是他的创造。因此，没有比认识他更高贵的知识了，没有比认识他更欢愉的快乐了，没有比见zhu更完美的景象了。"除此之外，人体各肢体、器官的快感会因死亡而消失，但认zhu的欢愉和快乐不是如此，它绝不会消失，它会因人死亡之后由黑暗走向光明变得更为强烈。人并不仅仅被赐予了在死亡后见主zhu恩典，他同样也被赐予了在清醒时能看到梦中所见的恩典，如果他能如此，他会见证到最高的极境，"麦莱库提"（天国）世界会向他展现，那一刻，他再无暇顾及物质的、感官的、短暂的享受和快乐。认识转换的真谛在allah的宝藏里，在"阿勒夫"的心上，只有在心从尘世转回到allah那里之后才可实现，实现的道路是仿效我们的圣人muhanmode，除此之外另寻道路者，他一定会迷误，他或许认为他是富足的，其实他一无所有。注：内容来自埃及艾布·卧法·伍乃米著，潘世昌译《Islam苏菲概论》。
