当解放满克后,他的敌人都毫无怀疑地认为要遭遇灭顶之灾,而绝对没有想到会被赦免。先知问他们:“你们认为我会怎样对待你们呢?”他们说:“你是尊贵的兄弟,尊贵兄弟的儿子。”先知说:“你们都走吧,你们自由了。”
先知的仁慈和关爱是针对所有人的,难道Allah没有这样说吗:“你们本族中的使者确已来教化你们了,他不忍心见你们受痛苦,他渴望你们得正道,他慈爱信士们。”（忏悔章:18）
赫蒂彻太太在先知首次接到启示后对他说:“向你报喜,Allah绝不会使你难堪的，你接续骨亲,帮助孤儿和弱者,施济穷人，款待客人,支持真理。”(布哈里圣训)
先知Muhammad在人们中间以善待亲属而著称。大贤阿里(愿真主喜悦他)在描述这一点时说:“他是胸怀最广阔、最诚实、最温和、最善待亲属的人。他和弟子们开玩笑,与他们交谈,同坐，他亲昵儿童，回人问候,探望病人，接受解释。”(提尔密兹圣训集)
再没有比这一个例子更能证明他的谦虚了。一个人来到先知跟前,他由于害怕而发抖。于是,先知对他说:“你不要紧张,我不是帝王,我只是一个古莱氏吃干肉的妇女的儿子。”
先知的害羞也是众所周知的,而害羞则是美德中最基本的一条。艾布·赛尔德传述:“先知比未出阁的处女还害羞，如果他讨厌什么事,我们就能从他的脸上看出来。”（布哈里圣训）
伟大的Allah在说明害羞这一美德时说:“因为那会使先知感到为难,他不好意思辞退你们。”(同盟军:53)因此,害羞源自“伊玛尼”(信仰)出现在圣训里就不足为奇了。
先知也说过:“每一个宗教都有其美德,而Islam的美德是害羞。”(穆宛塔圣训)
至于先知的慷慨好施,则更是一个最完美的典范。据贾比尔传述,无论人们向他要求什么,他从来都没有说过“不”，如果他有钱,他就给人钱;如果他没钱,他就许诺有钱时补上。
因此,大诗人罕萨尼在写诗赞美先知时说:“他的‘不’只在‘台善胡德’里。
如果不是‘台善胡德’，
你绝不会听到‘不’。”
实际上，我们不可能尽数先知的美德,想更详细了解这一点的人,最好查阅圣训、圣传,或者是专门叙述先知美德的书，如安雅德法官的《心灵的良丹》。
一位圣门弟子就先知的品德做过最美的评述:“Allah的使者为人如一、性情平和、平易近人、不粗鲁不无礼、不高声说话、不粗俗、不沽名、不奉承、疏远他不喜爱的、不使人绝望。他使自己放弃三件事:沽名钓誉、多言、与自己无关的事。他要求人们要做的三件事:不要指责任何一个人,不要探询他人的缺点,只在期望善报时开口。当他讲话时,与座者都低头倾听,好像他们头上有鸟一样,当他讲完后,弟子们才说话，他们也不在圣人面前争吵。
先知Muhammad以我们前面所述的美德赢得了圣门弟子对他的热爱和忠诚。关于这一点，英国当代东方学家蒙哥马利·瓦特(Montgomery Watt)说:“Muhammad在宗教的基础上,以其活力和美德赢得了弟子们的尊敬和信任，如勇敢果断、高洁……除此之外,他的行为中有一种魅力,使其弟子们相安无事。”
毫无怀疑,先知是所有musilin苏菲修行的最高典范。伟大的Allah说:“希望Allah和末日,并且多多记念Allah者,你们有使者可以作为他们的优良模范。”(同盟军:21)
这都是关于先知的,除此之外,还有很多苏菲之后藉此演绎并在感受或者直接经验的基础发展其体验理论的话语。
先知还曾说过:“我的心被掩盖着,以至于我每天向Allah祈求七十次。”(奈萨仪圣训)
先知劝人淡泊,他说:“淡泊尘世,Allah会喜爱你,淡泊他人手中的财物,allah会喜爱你。”(伊本马哲)
还说:“如果Allah赐福一个仆人,就使他通晓宗教,淡泊尘世，了解自己的缺点。”
还说:“如果你们看到淡泊尘世之人,你们当接近他,他接受哲理。”
先知在另外一段“古都斯”圣训里这样说明Allah的护善:“伤害我的‘卧里’(贤友)的人,我向他宣战。一个仆人以我所喜爱的主命接近我,他还一直以副功接近我,直到我喜爱了他,如果我喜爱了他,我就是他用来听的听力,用来看的视力,用来抓取的手,用来行走的脚。如果他向我祈求,我就赐予他,如果他向我求助,我一定庇护他。”(布)
先知谈论过感恩、忍耐及其他精神含义,他曾说过:“清洁是伊玛尼的一半,万赞归zhu’充满天秤;‘赞zhu清净’、万赞归zhu'充满天地之间;乃麻子是光明,施舍是明证,忍耐是光辉。”（穆）
先知鼓励人依赖、满足于Allah的判决。他说:“常记Allah,你会发现他就在你的面前,你在富裕中记着Allah,Allah会在苦难时记着你。你要知道,你的错误不能使你正确,你的正确不能使你错误。你要知道援助和忍耐同在,解忧与忧愁同在,困难与容易同在。”(艾哈迈德)
先知的一部分教导包含有许多苏菲意味,如:“Allah啊，我顺从你,信仰你,托靠你,信赖你,为你而争论。”
“Allah啊,你使我成为感恩者,你使我成为忍耐者。你使我成为自己眼中的渺小者,他人眼中的高大者。”
“Allah啊,你以知识援助我,以宽厚装饰我,以敬畏款待我,以健康美化我。”
“Allah啊,我向你祈求健康、清廉、依靠、美德、对Allah的前定的喜悦。”
所有这些都证明了苏菲里所包含的禁欲观点、道德含义,如阶段、境界及由此带来的精神果实,其第一原料就在先知Muhammad的生活、道德、话语里。
注：内容来自埃及艾布·卧法·伍乃米著，潘世昌译《伊斯兰苏菲概论》。
