马西农(Massignon)教授在《Islam大百科全书》苏菲词条下的解说表明,在伊历第一、二世纪存在两个具有特色的苦行派别:一个是巴士拉派,一个是库法派。我们先谈巴士拉派。
马西农教授认为属于巴士拉的阿拉伯人是泰米姆人的后裔。他们天性喜爱评论,只信仰现实的东西。他们在语法、诗歌、圣训点评方面成绩斐然。他们跟随的是大众派,同时又倾向于“穆阿泰齐勒”和“盖德里叶”。著名的长老有:哈桑·巴士拉、马立克·本·迪纳尔、法德里·勒嘎士、然巴哈·本·阿慕尔、萨利哈·麦扎、阿卜杜勒·瓦黑迪·本·宰德。
其中最为著名的就是哈桑·巴士拉,全名是哈桑·艾比·哈桑·艾比·赛尔德,伊历21年生于麦地那。他的母亲是圣妻赛里麦的女仆。哈桑·巴士拉成长在吉庆的环境中,精通宗教，曾受教于部分圣门弟子。一些传述说哈里发阿里见识过他渊博的知识，深为惊奇。
哈立德·本·赛福旺描述哈桑·巴士拉说:“他是其表面最相似于内心,内心最相似于表面的人，他只以自己做到的命人。他是一个多么无求于人们手中的‘顿亚’(现世),而人们多么有求于他手中的宗教的人啊!”哈桑·巴士拉的苦行因和宗教知识融为一体而广为人知,他认为苦行必须和知识互为联系。图斯在《苏菲的光辉》一书中叙述他时说,有人问哈桑·巴士拉(愿Allah慈爱他):“很多人都在求知，什么知识最不易获得而又获益最快?”答曰:“教门知识,它能使求学的人心有所动,趋向苦行,接近Allah,认识到对Allah的义务是信仰完美的表现。”
还说:“法学家其实是尘世中的苦行者、深明自身之过者、持之以恒的拜主者。”
针对苦行,他说:“尘世是工作的场所,以仇视、苦行的心态度过尘世的人，他会因此而幸福,享受到尘世的益处。以奢望、渴慕的心态度过尘世的人，他会此而痛苦。”
哈桑·巴士拉的苦行是建立在惧怕Allah之上的。因此,舍阿扎尼说:“他被怕Allah所笼罩,好像火狱专为他一个人所造。”
伊本·艾比·哈底迪”在注释《辞章之道》时说:“哈桑·巴士拉看每个人都好像他刚经历过大难,那是因为他十分忧伤和恐惧的缘故。”
据传,他在讲座中说一个人在火狱里待了一千年之后又出来了,然后他说:“但愿我就是那个人。”
关于他忧愁的传述:“知道死亡会来临,末日有期限,站立在Allah御前的真实,是人应该长久忧伤的。”
在苦行上，哈桑·巴士拉看起来效仿的是一些圣门弟子,下面的话可以证明这一点:“我们得遇这样一些人，对你们成为禁止的事情,真主为他们转为合法,因为他们比你们更淡泊尘世。”他在这儿指的是圣门弟子。
除此之外,哈桑·巴士拉坚持不懈地念“啧克尔”以净化心灵。一个人对他说:“我的心肠很硬。”哈桑·巴士拉对他说:“你去‘啧克尔’的场所吧。”
综合所述,哈桑·巴士拉的苦行是建立在对Allah的惧怕、忧伤和思悟上,以赢得Allah的喜悦和后世乐园的报酬。
巴士拉著名的苦行者还有马立克·本·迪纳尔。伊本·海利卡这样描述他:“他是一位学者、苦行者。非常虔诚,自食其力,曾以抄书糊口。”
他说:“赞同俭朴者是我的同道,否则,我和他分道扬镳。”
他曾在祈祷中说:“Allah啊,不要赐给马立克·本·迪纳尔的家任何东西。”
舍阿扎尼也叙述说他以捡椰枣叶糊口。他的家中除了《Quran》、水壶、席子之外别无他物。
据说他说过这样的话:“如果一个人因为付诸实践而求知,那么,他一定能拥有丰富的知识;如果他的求知不是为实践,求知只能使他更加骄傲、狂妄、傲慢。”他指出,学问和实践一定要联系起来,没有实践的知识会使人骄傲,而实践又能使知识升高到一个新的境界,于是,知识变得更加丰富。
出生在巴士拉的著名的苦行者还有萨里哈·麦扎。他经常痛苦不堪,好像他全身的关节都断开了一样。他的生活让很多人惊奇,如果他两三天内看到一座新坟的话,他会一直不想、不说、不吃、不喝。
巴士拉另外著名的苦行者是然巴哈·本·阿慕尔。他曾说过:“尘世只是周而复始的日子组成。我有四十多件错误,我为每一件错误向伟大的Allah祈恕十万次。之后，一定能得到他的饶恕。”
还说:“弱眼不能仰视炫目的太阳,爱慕尘世的心岂能理解哲理的精髓。”
巴士拉的苦行者还有阿卜杜勒·瓦黑迪·本·宰德。伊本.焦兹在《清廉者之德》一书中引述他的话说:“我的弟兄呀,真的，你们应为思念Allah而哭泣。真的,因思念主人而哭泣的人，主人不会禁止他的仰视;我的弟兄呀,真的,你们应为害怕火狱而哭泣。真的,因害怕火狱而哭泣的人,Allah使他免遭火狱;我的兄弟呀,你们不应该哭吗?你们为今世清凉的水哭泣吧,或许他能使你们在后世的乐园里喝上清凉的水,并且与众使者、诚实者、烈士、清廉者及其他善良的人为伴。”
从巴士拉派部分苦行者的话中可以看到他们的苦行是基于惧怕后世的惩罚,他们的惧怕是伴随着宗教功修、避开今世的享受、少饮少食等其他行为的。其实这一切并没有超出先知及其弟子们苦行的范围,因此,我们不认为他们通过斋戒等使身体受苦从而达到纯洁精神、戒除缺点、升华到一个崇高境界的行为是受到印度文化影响的结果。正如艾布·阿俩教授所说,斋戒和净化心灵正是Islam所倡导的。
我们看到,巴士拉苦行派最显著的特点是十分地惧怕Allah。伊本·泰米叶说:“苏菲首先在巴士拉产生,苏菲道堂也首先由阿卜杜勒·瓦黑迪·本·宰德的一些弟子所建。”巴士拉派对苦行、功修、恐惧的坚持程度是其他地方的苦行派不曾达到的。伊本·泰米叶把这一原因归于巴士拉派与库法之间的竞争。他说:“苏菲中增加功修的现象产生于巴士拉，而人们认为这种行为不同于圣门弟子所为，实际上,他们在功修上是勤奋的,正如他们的邻居库法人在管理和行政上勤奋一样。”
