在萧县博物馆没能看到东西，萧县的朋友有些不过意，不顾天色已晚，硬拽着去"鞭打芦花车牛返村"。
"鞭打芦花车牛返村"，简称车牛返，为有着2700多年村龄的古村落。据说它的这一村庄地名，长度居全国首位。
村庄位于萧县县城西南约10公里处。一条国道折入县道，经杜楼镇街再跑一段，要到五洞山南麓。
村口道路边，一座新村牌在建。
打芦花车牛返村，原名杜村。它原本就是个偏僻的居于山坡的小山村，享有盛名亦属偶然，就因它是孔子弟子闵子骞“芦衣顺母”故事的发生地。
靠村口一面宅墙上画着这个故事。
闵子骞生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的"棉衣"。
一天，父亲出门，闵子骞牵牛车时因寒冷打颤，牵牛绳掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打。这一打，将芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知儿子受到虐待。
父亲返回家，要休后妻。闵子骞跪求父亲饶恕继母，说："留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。"父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此待他视如己出。
这个事大约是真的。孔子曾为此赞道："孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。"在给弟子做评价，规划他们的前途去向，也说："任用德行(在弟子中可仕之人)，则有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。"
儒家力图建立的理想社会里，“仁”与“孝”是两大支点。
闵子骞并非萧地人。
他父亲闵马夫的八世祖为鲁国国君鲁闵公，按当时礼制，到八世时闵家的身份已有别于公族，降为庶民。鲁国"三桓弄权"内乱，闵马夫举家迁居相邑（今淮北）之东萧地安家落户，受聘于大户做塾师。
除了村口为一口老井建了个亭子，一栋简陋的房屋挂着一些招牌，一面墙上画着“芦衣顺母”故事，“中国孝文化教育基地”、“安徽省千年古村”、“中国最美地名”等，这些标签均无明显景象支撑。
小山村很冷清，偶见妇女与老人，小孩都少。
想寻觅村内古石桥，闵子骞覆车古道，四贤祠遗址，查看古泉与百年古树，均无果。
开车先后进村的还有几个闻名而来的江西与浙江游客，同样也有些失望。
山村有新盖的楼房，也有凋敝的石屋。
新农村建设轰轰烈烈的势头，在这里并不能明显感受到。
整个村子最为壮观的是一座名为“千佛禅寺”院落。"鞭打芦花传说"和"千佛禅寺"均为省级非物质文化遗产，2014年年底萧县车牛返村委会经过村民募捐筹款重建千佛禅寺。
庭院里立着赵朴初题款的石碑。
几棵古松展示了寺庙的年轮。
有造景却也简陋，罗汉都画在墙上。
“有求必应”的宣示，有点类似于商业广告词。
过去若看到这些内容，我马上会上情绪，给些不屑的评判与定性；如今不会。“有求必应”当然是虚妄的东西，和佛义、佛理无关。可在茫茫的人世间苦海之中，假若它能给人些许慰藉，不也是慈悲么？
正像农耕社会的伦理基石——孝道，它的社会基础与家庭结构已经崩塌了，如何重建，如何使之重新成为民族的伦理共识与铸石，却也不是重述故事那般的简单了。
作者相关文章
关注马尔的视觉
