我对“灯下黑”的理解倒也没有多少贬义，看不见眼前或身边的事情有时也很正常，人的注意力实质上是有方向的，它并非四下撒网无一遗漏。比如我在距共姬墓不足千米的老一中住近三十年，从来就不知不远处居然有如此重要的历史遗迹。共姬墓所在的山我们统称为“电厂西山”，好多回登到小山顶，看一马路车来人往。
后来才听说圈入淮北发电厂内的那一部分叫王姬山，有座居于南坡的墓叫共姬墓，老人们又称它“皇姑墓”。
共姬名伯姬，春秋鲁国宣公之女，成公之妹。嫁于宋国共公，故名“共姬”。
公元前583春，宋共公遣执政大夫华元到鲁国说亲，欲娶鲁宣公之女伯姬为妻；同年夏天，派公孙寿送去订婚礼物；次年二月，由鲁国大夫季孙行父护送伯姬来相城完婚，改称共姬。
那场婚礼极为隆重，鲁国仅陪嫁女就送来十二人，卫、晋、齐等九国也分别送礼来。这恐怕算发生在相城的最为盛大的一场婚礼了。
居住小城几十年，知道宋共公、共姬与我这座城市有关联很晚，头一回了解到相城曾做过先秦宋国的首都，还有泗水郡、沛国沛郡官衙所在的经历，真有一种匪夷所思的荣光感觉，见人就说这一段，拿古人古城来抬高身价。很像不久前淮北来了个搞历史的，说淮北博物馆怎么样，淮北怎么样，客气了几句，估计她自己都没想到因此会在小城爆屏。很多相城人因而乐滋滋的，好似被老师摸着小脑袋夸了几句便喜不自胜。
根子里是太缺乏文化自信，一句好话就会被夸晕。实际上你若真了解小城从先秦到两汉这一段作为相县的历史，将濉溪、杜集、烈山再扩进去，此地的历史人文之神奇，任谁夸啥都是寻常。
进到大唐电厂内去看共姬墓，它座落在西端，北枕相山西脉，西临濉河，风水绝佳，为古代帝王后妃理想的墓葬处。
共姬墓覆土成阜，俨如岗峦。墓地周长三百多米，坡高六十米，占地面积十余亩。
共姬当年死得有些荒诞。
《谷梁传》记载:"伯姬之舍失火，左右曰:'夫人少辟火乎?'伯姬曰:'妇人之义，傅母不在，宵不下堂。'左右又曰:'夫人少辟火乎?'伯姬曰:'妇人之义，保母不在，宵不下堂。'遂逮乎火而死”。
拘守着无宫中女官陪伴，夜间不能外出的礼法，共姬以生命捍卫了她那个时代的妇道。今天看来，当然愚蠢至极；而历代统治者却都对她坚守礼法被活活烧死大唱赞歌。古代第一部撰写妇女的著作《列女传》，把共姬列入"贞顺类"；清初马骕著《绎史》，特地将共姬事迹编撰为其中的一卷。
我们喜欢讲“历史局限”，往往带有理解与包容历史黑暗一面的意思。其实丑陋的就是丑陋的，世上没有可理解或包容的黑暗。
最早书写共姬墓淮北故事的还是著名地理学家郦道元，他在其著作《水经注》中写道：“相县，故宋地，宋共公所都也。国府园中伯姬黄台基，即伯姬焚死处。城西有伯姬冢。”
一千多年之后，到明末，相城的文化贤达任文石，致力于小城历史源流的考证，经勘察，他确定此处墓葬为共姬墓，并竖立了"周宋共姬之神道"碑。
可惜的是这块碑在"文化大革命"初期被砸坏，今无存。
康熙时代与光绪时的《宿州志》对共姬墓均有记载，最终在2004年列入省保。
所以，当老朱告诉我此处的共姬墓大有疑问时，确实刺激了我的已有认知。
上个世纪七十年代淮北电厂建设时，墓室的外廓南墙、西墙和部分东墙曾被挖开取石，在距墓室南三十四米处的土层中，发现一道东西方向十二米长，用一米见方的大石砌成的石墙，有带字的墓石数十块，书体均系隶书。专家从墓葬结构及墓字石的书体考证，此墓当为汉代大型墓葬，并非共姬墓。
有人猜测，也可能为叠墓，上为汉墓、下为共姬墓。
头一回实地看共姬墓，得到的信息却是此处极有可能非共姬墓，这种感觉太荒谬了。
我问老朱，你可能确定这里不是共姬墓。老朱说挖出石头上的“梁国下臣砀夏鸿石”、“相张标石之”等文字，皆为汉沛国属县及其它郡县的名称及工匠名；该墓的基本构造为外部用青石砌墙作为墓框，内以大型席纹青砖墙分隔各室，整个砖石墓包围石宫，建筑考究而规整，和在河北、山东发掘的东汉王墓建造形制十分雷同，据此下了断定。至于上为汉墓、下为共姬墓的“叠墓”之说，未有考古实据之前，它只是个臆测。
有点搞笑。
我在来的路上曾经问过老朱，文物部门是不是要支持“讲好淮北故事”，“无中生有”的事不能干，“有中证无”的事，是不是也不能干呢？他没吭声。
带我们看共姬墓，告知了共姬墓所在，墓主至今仍是一团迷雾，他已经明确了自己的态度。
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