说明：历史上重庆文化真的落后，有点记载的两个状元，实际上都大为可疑。因此，状元碑也好货损追求，状元桥也好，都不一定是真状元。状元府就更不是重庆人了。不过，这样的地名也可以反映重庆人对文化的渴望，其内涵可能比真状元还要有意义。
缙云广场
状元碑也在北碚，是为宋代状元冯时行所立。据说明万历元年（1573），后来考上进士的巴县人胥从化专门来到缙云山麓的梁滩坝，立起一块石碑，刻上“状元乡”三个大字，被人称为状元碑。按此算来，状元碑这个地名已经有了450年的历史，在重庆地名中也不多见。为了论证此说，有人引用清雍正《四川通志》记载：“双状元碑，在儒学内，为宋守绍兴状元黄凤祥、开禧状元冯时行立。”又有人发现清康熙《钦定古今图书集成·方舆汇编·职方典·重庆府部》也有记载：“双状元碑，在儒学三贤祠外。渝州守黄凤翔为宋绍兴状元冯时行、开禧状元蒲国宝题。”不过，这两条记载均指明双状元碑在“儒学”内，也就是说在重庆城里，与北碚无关，不可混为一谈。
重庆地处川东峡谷，自然环境恶劣，自巴人开始就尚武少文，两三千年里文运一直不昌。除了宋代的冯时行和蒲国宝之外，竟然再没有一个状元。即使是冯时行和蒲国宝，能不能真正称为状元，也要打个问号。蒲国宝状元一说，出自民国《巴县志》，极不权威。有人在宋代状元名录里查找过，既没有发现蒲国宝，也没有发现冯时行。据主持编纂《四库全书》的纪晓岚考证，冯时行只是进士，而且名列第92名，离状元差得老远。有人说他是恩科状元，那么也只是皇帝例外开恩所赐予，与考上的状元还是有所不同。宋代民间有把进士称为状元的习惯，此二人可能都只是进士而已。
不管怎么说，巴上了状元名号，当然就为家乡增了光添了彩，家乡人就要千方百计给予纪念。特别是重庆，本来就少有状元，有了这样一两个，当然不能错过放过，立个碑什么的正常，取个地名就更正常了。重庆城里原有状元桥，位于道门口附近。后来修公路，桥没了，那条街也合并到林森路（今解放东路）去了。桂花园还有一个状元府，是1911年商贾骆昂出资修建的一个花园，为纪念骆成骧考中状元，称其为状元府。骆成骧是四川资中人，此状元府与重庆基本无关，且不论。
状元碑纪念的冯时行，是重庆历史上数得着的名人。不过，冯时行是不是北碚人，却要打个大问号。除了他祖籍是浙江无异议外，璧山和洛碛都在争他的出生地。他以“缙云故里”自称，但缙云山西麓原属璧山，洛碛也有“缙云故里”的坊门，加上北碚又有状元碑故地，他死后据说又葬于鱼嘴，这就扯不清楚了。虽然扯不清楚，依然不妨害大家自说自话。抗战时期，国民政府中央公务员惩戒委员会迁驻状元碑，抗战胜利后复员南京。离别时，委员长王用宾书写“状元乡”三个正楷字，赠送乡里。乡绅又反赠“肃正泽明”四字给王用宾。胥从化刻立的状元碑再也不存，于是就把王用宾写的“状元乡”三个字刻在岩石上。文化大革命中，这样的字当然不可能躲过，被“革命群众”铲除。字虽然铲除了，地名却保留下来。如今，当年的状元乡已经变成闹市，高楼大厦林立，车水马龙喧哗。特别是北碚区政府前的缙云广场，以缙云山为背景，花团锦簇，气派得很，成为市民休闲娱乐之地，天天热闹非凡。西南大学离状元碑不远，二者更是相互映衬，相得益彰。有机会去逛逛，也是一大乐趣。
