说明：现代人可能很难理解古代文人的精神追求，深宫别院肯定比茅屋草房住起来舒服，但古代文人却喜欢茅屋草房。问题还在于，他们并不像现代文人这样，住在高楼大厦里，却偏偏要在屋里挂上诸如“雅舍”之类来标榜自己。
“方宅十余亩，草屋八九间。”陶渊明辞官隐居，构筑的就是草房。历史上有名的茅屋草房还有杜甫的成都草堂、裴度的绿野草堂等。元代杂剧家马致远的“绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺。更那堪竹篱茅舍”，将茅屋草房的意味表现得很是透彻。雅舍的第二要义就在这“草”字上，其本质是素朴。当然，素朴不一定就是茅屋草房，但绝非高楼深院、朱门画栋。试想，山林野外，一栋红墙绿瓦的建筑缀于其中，与恬淡、幽静的环境又怎能协调?身居山野却不忘荣华富贵，又怎能说得上雅？达官贵人的别墅，实际上破坏了风景的统一性。素朴雅舍，实际上是返归自然求山野的必然要求。
笔者当知青时住过草房。草房年年要翻盖，且有为“秋风所破”之虑，其成本并不一定就比瓦屋节省多少。除非一时拿不出那么多钱来买瓦外，农民尽量不盖草房。古代文人，哪怕是很落魄的，并不比农民穷，至少还有“方宅十余亩”可耕，盖草房并非仅仅是因为穷。裴度做过宰相，被封为晋国公，岂可言穷？大观园的奢靡，连皇帝娘娘都颇有微词，可其中还是弄了一处“稻香村”，盖了几间茅屋。贾政初见，竟言：“未免勾引我归农之意。”那是附庸风雅，因而贾宝玉认为其“百般精巧，终不相宜”。由此可见，雅的含义中有反潮流的意思，有追求古、朴、穷的要求。即使不是茅屋草房，只要古朴，只要不显富冒贵，只要和自然协调融洽，也可称为雅。
茅屋草房为何显得古朴呢？我们知道，人类最早的居室就是草棚。在西安半坡，你就可以看见6000多年前的草棚（复制品）。大约到了周朝，才有了瓦房。既然尧舜禹都住茅屋草房，以古圣贤为楷模的文人，当然就要追求这种古朴了。
盖草房的草，不外乎麦草、稻草、茅草三类，前两种是农作物的副产品，后一种也只有山林野外才有。茅屋草房也就隐舍着“归农之意”，与做官为宦相对。古代文人除极少数外，都想做官，可官并不好做，动辄惹祸烧身，因而是俗。相反，“归农”也就为雅，茅屋草房即是象征。
草房屋顶沉重，只有土墙房才能盖草。土墙草房冬暖夏凉，自有其妙处。若能每年翻盖，其舒适度并不比瓦房差，这也是文人追求茅屋草房的原因之一吧？
山东省荣成是一个美丽的海滨城市。那海滨有一处别墅区，7栋草房按北斗七星的顺序和位置排列。还未建好，就有韩国商人来购买，一栋就出价5万美元。当地人惊呆了，将此消息告诉草房的设计者戴复东教授。据说，那声音都有些打战。戴教授说，不能卖，那太便宜了，一栋草房应当卖到50万美元（这是上个世纪八九十年代的事了，那时的50万美元比现在值钱多了）。后来，还当真有人出这个价钱来买下了这7栋别墅。
戴复东是我国著名建筑师、同济大学教授、中国工程院院士。他设计的这处别墅，7栋草房浑然一体，细看每一栋又各不相同，细部设计颇具匠心，充满了艺术韵味。盖房的是一种海草，铺在房顶上不仅防水性能好，还能防火，而且还值不了多少钱。7栋草房的通道，是用废了的小石磨铺成的。石磨之间的缝隙种上草，那中间的孔洞也长出青草。石磨上的纹络不仅美观，而且踩上去不打滑。当初这些废石磨是从乡下农民那儿以每个10元人民币收购来的。草房内，一色的传统红木或柚木家具，窗帘和坐垫一律选用蓝底白花的土布做成。窗扇则是胶东民间意味的样式。这样的草房，又建在海滨，岂能不雅，于是成为高品位的艺术品，当然也就可心卖出惊人的高价了。
看来，古代文人的雅舍观在现代人心目中也有相当的影响，不仅影响着中国人，也影响了诸如韩国、日本之类的有东方文化传统的外国人。
