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只要不是人民币，都会有人喜欢有人不喜欢。李子柒在国内外粉丝海量，但有人不喜欢也是很正常的事。
不喜欢李子柒的人，一个非常一致的理由是：假。
她的视频过度美化了农村生活。有人说，别说干农活又脏又累了，单凭一个旱厕都能打破所有人的“田园梦”。
不过，就像我经常说：“再美的美女也是一肚子屎。”但这种大煞风景的真理并不影响我继续坐在马路沿儿看美女。
其实，很多艺术都是“假”的。即便把李子柒的视频当作艺术品，为什么大家还是不能接受李子柒的“假”呢？
自从上礼拜一上午八点成为画家以来，我就发现一个大问题。你看下图，这是名家吴昌硕画的葫芦。
咱且不说葫芦像不像，就说谁见过长在架子上的葫芦是棕黄色的？
我读书少但真的种过葫芦啊。即便到了秋末，架子上的葫芦还是绿色的。这个时候，需要摘下来，一个一个刮掉绿皮，通风晾干，颜色才逐渐由绿变黄。这个过程，至少要三五个月呢。葫芦要变成棕色，那就需要更长的时间。
如果不摘，让葫芦一直在架上长着会怎么样？由于葫芦表面那层绿皮不刮掉，葫芦会慢慢这里烂一块，那里霉一块，最终不成样子。
但画家们画的葫芦，大多都是长在架上的“老葫芦”，这也太假了吧。
不仅如此，在国画里还有并不在一个季节、不可能同时出现的花草欢聚一堂。比如下面这幅画。
要说梅花、水仙、柿子可以同时凑到一起，那牡丹呢？
这些无良画家也太不懂生活了啊。可是，为什么没谁指责太假，反而美滋滋地挂在客厅、书房呢？
我们传统戏曲舞台上的假，那就更让人发指。你看下面这三个美女，拿个马鞭子就表示骑马。红色马鞭就是红色的马，粉色马鞭就是粉色的马（且不说有没有粉色的马了），张飞出来就拿黑色马鞭子。
并且她们表演的“卧鱼”动作不是表示人物是这个姿态，而是马匹的动作。话说谁家的马有能耐摆出这样的POSE，难道练过瑜伽？
最可乐的是那些骑着战马、英姿飒爽的武将，在遇到敌人需要对打的时候，就要扔掉马鞭子，难道关键时刻要跳下马来才能开战吗？
还有下面这个老太太，两手扶着旗杆，不要以为她老人家怕后面的大胡子累着而帮忙抬着旗子走。老太太表演的是坐车。
这好歹还算有个旗子表示车，再看下面这个豫剧名段“抬花轿”剧照。
话说轿子在哪儿呢？轿夫空着手啥也没有抬，还要装得累巴巴。别看那美女坐着轿子了，其实还得自己走。
下面这个剧照是《三岔口》。话说在月黑风高没有灯的房间里，两个敌手遭遇，但谁也看不到谁，愣是上蹿下跳地摸黑打了十来分钟。
舞台灯光那么亮，观众连演员的表情都看得那么清楚，他们俩硬装作互相看不到。就问你还能再假一点吗？
最可恨的是下面这个名场面。
谁不知道那个老虎是人扮的虎形啊，就这武松还累得气喘吁吁带擦汗的呢，也不知道武松自豪个啥。弄个真老虎上台不更真实吗？动物园又不是不借。
你说，戏曲舞台上的这些假到不能再假的表演，观众还要花钱买票去看，看了还要叫好，出剧场还意犹未尽夸“真是国粹”。
《三国演义》够真了吧，但专家们说“三分真七分假”，更有专家写书来了个与史书的情节对照，厚厚的一大本呢，可见假得多么离谱。
《水浒传》里的鲁智深倒拔垂杨柳，别说垂杨柳了，就是身强力壮的农村精神小伙拔草有时候还需要用铲子铲两铲呢。
所以电视剧在拍摄的时候动用了蓝翔大吊车。实际上，即便是大吊车，想直接硬拔大树也不太容易。
下面这个拔树机，是正宗德国造。
《红楼梦》里的贾宝玉人见人爱，连妙玉这个出家人都动了凡心，这在现实中连王思聪也做不到啊。
大观园里的美女一个个肤白貌美大长腿，是四大家族基因好吗？世界上哪里找这样的大好事。
《西游记》就更不要说了，妖魔鬼怪本来就不存在啊，这才是真正的“满纸荒唐言”哩。可就有人搞出孙悟空故里、孙悟空墓来发展旅游，不要太魔幻。
据说还出土了如意金箍棒呢。
即便被称为现实主义的作品，也往往是全篇虚构，比如阿来的《尘埃落定》、陈忠实的《白鹿原》、贾平凹的《废都》、莫言的《丰乳肥臀》，里面的人物都没有公安局发的身份证。
金庸、古龙的武侠小说中的武侠高手，伸伸手就天崩地裂、飞沙走石，杀人于百步之外，恨不得眼神儿都能杀人。
这些假，为什么大家都津津乐道，不嫌弃假呢？
那么，为什么大家能接受艺术的假呢？
艺术是“假”的，小说是虚构的，但反映的社会是真实的。即便那些魔幻小说、鬼狐故事，反映的也是真实生活中的人情世故。
所谓“艺术来自生活，高于生活”，这个“高”就表现为凝练、集中、概括。通过艺术欣赏能得到对生活、对人生、对社会的思考。
所以，我们在欣赏《西游记》的时候，并不会因为其人物设定和情节虚构的“假”，而对作者所表达的思想有所怀疑。
一句话，艺术的“假”，揭示了现实的“真”。
李子柒的视频并没有艺术化的“虚构”，她表现的都是真实的现实。但这种真实为什么给人假的感觉呢？
因为，她用有目的的选择性题材拼凑出并不真实的世界。片面的真实，并不是真实。
真实是复杂的，任何一个侧面都不能单独表现出真实。如同盲人摸象，尽管所有盲人都是对的，但得出的结论却是“假”的，与真实相差甚远。
如同两个人互殴，你只强调某一方挨打，你表达的是片面真实，所以并不符合事实。
李子柒当然可以仅仅表现农村的美好，但同样，读者也可以认为她的表达因为片面而失真。
并且，李子柒视频表现的是农业时代的复古情怀，是对过去的片面美好的怀念，是对落后的、没有生命力的事物的留恋。
这与工业时代的现代文明格格不入，更不用说对未来的启示了。可以说，李子柒提供的是一盘盘颜值很高但发馊的甜品。
她再现出来的事物和工艺，适合进入博物馆，和那些考古价值极高而毫无现实意义的老古董摆在一起。
李子柒满足的是城市小资对田园牧歌的幻想，是老外对古老中国的猎奇心。
远离现实的唯美画面，可以赏心悦目，但对社会、人生、未来毫无价值。
李子柒的视频不仅仅是脱离现实的“假”，更是没有未来的“空”。
虚构的艺术能够照见现实，而李子柒的视频只适合生命终点的老人孤芳自赏式的回忆。
这大概是有很多人并不喜欢李子柒的原因。
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PANGYUAN SHUYUAN
WO ZUI MEI
