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在烂书充斥的时代，能遇见一本值得通读的好书，机会如同中彩票。而我遇到了这样的机会，却又差一点失之交臂。
阅读这本书过程中，我多次忍不住停下来，仰面沉思而感叹：“於我心有戚戚焉！”
这种对知识和观点充电般地尽情吸收，非常过瘾，是近几年来少有的阅读体验。
历史学家萧功秦老师的《家书中的百年史》，其内容远比书名所提示的丰富得多。
对于广大通俗历史读物作者来说，这本书就是一本通俗历史读物写法的生动教材。
对于人数更多的历史爱好者来说，这本书就是鉴别好书和烂书的最好用的工具。
我阅读这本书，缘自朋友的推荐。初看书名，《家书中的百年史》，我是轻视的。
尽管知道萧氏是衡阳望族，但一个家族史所反映的近现代史能有多少内容，更别说通过更有局限性的“家书”了。
直到拿到书，才发现这本书的内容远非这个书名可以概括。严格地说，这本书是一位历史学家的“治学心得辑录”。
这本书是萧功秦老师的回忆录和治学笔记的合集，由数十篇文章组成，共分两大部分。
前半部分，第一、二辑大致是萧氏家族近现代史，萧功秦老师个人和师友、族人的人物传记。
后半部分，第三、四辑是萧功秦老师治学思想笔记和对现实生活观察所得的随想录。
以上对这本书的这种概括性语言，肯定引不起你的阅读兴趣，这也是很多历史著作让人读不下去的一个主要原因，即缺乏细节。
怎么样才能让读者对某段历史产生感性、具体、深刻的印象？一个有效的方法，就是提供细节。
为什么大众对三国时期的印象比其他历史时期要丰富得多，其中《三国演义》的作用极大。
这部小说比《三国志》为读者提供了更丰满的人物形象和精彩情节。尽管大多情节与历史并不相符，但依然造就了大家对那段历史的亲和度。
再如，如果我们像教科书那样告诉你，唐代安史之乱期间，人民过着朝不保夕、家破人亡的困苦生活，你不会有感性的印象。
但只要你读到杜甫的《石壕吏》，就会立刻能与当时战乱中的民众发生共情。这也是杜甫的诗被称为“诗史”的原因。
学过近现代史的都对那段历史有概括性的印象，而《家书中的百年史》提供了鲜活的细节，从而让那段历史充满温情。
萧氏家族的百年史，就是中国近现代史的缩影。萧功秦老师的高祖、曾祖、祖父三代人被从天平天国以来的时代大潮所裹挟，并且他们都与当时的很多风云人物有过交集。
萧功秦老师的伯父、父亲，更是国共两党从合作到分裂的直接参与者。作为国民党军队的高官，其父参与了抗战和内战的全过程。
书中的萧氏家族史和众多人物传记，为近现代史提供了丰富的细节。这些有血有肉的描述，惊险传奇的故事，让读者如同穿越者感受着那个时代的变迁。
萧功秦老师的个人成长记录，会让经历过“文革”到改革的读者发现自己，年青的读者会通过一个历史学家的成长之路，重新认识那段历史。
第二辑中的人物小传，则展现了大时代背景下的人物群像。
《家书中的百年史》就是近现代史里民间故事的真实演绎，就是近现代史里的“三吏三别”。
事情还远不止这么简单。
需要提醒的是，这些历史事件和人物传记，并非简单地讲故事。
尽管语言平易，娓娓道来，但不要忘记，这是一位有思想的历史学家，而非一般通俗历史读物作者写的历史书。
这些叙述有一条思想主线。这条一以贯之的思想主线，正反映了萧功秦老师的历史观、史学观和创作观。
去年，我野心勃勃地开始写《杜甫传》。写到三分之一的时候，渐渐兴趣阑珊，以至于搁笔。
我原来的构想，是通过对杜甫生活的时代和接触到的人物作为背景并重点描述，以揭示从大唐盛世到安史之乱的社会大动荡下，杜甫的生活历程和心路变化。
后来想，这个立意写出来又能怎么样呢？能为读者提供什么呢？这些故事情节的堆砌，对于读者来说意义何在呢？实在觉得意义不大。
我们生活的时代，经历着改革开放的风风雨雨和世界文明的浩浩荡荡，面临着百年未有之大变局。
杜甫的一生为我们当代人提供了一个启示，在大变局下如何自处，如何坚守自己的内心。这正是杜甫与当代人的链接点。
既要知其然，又要知其所以然。有了这个立意，我决定推倒重写。
正在这个的时候，我得到《家书中的百年史》这部书，在萧功秦老师的“历史随想录”里读到这么一段话：
“……必须从中国人的问题意识出发，去写作。如何找到中国人的问题意识？那就是从中国人的困境出发，采取困境逆向溯源的思路，把历史写出生命来。”
他还说：
“有了核心的问题意识，并以此为主线，就有了精气神，就会势如破竹，高屋建瓴。”
读到此，我不禁拍案叫绝。
当下绝大多数通俗历史读物，仅仅是讲故事，甚至故事还讲不好。知识性的错误不断，可谓遍体鳞伤，满目疮痍。
至于关注现实的“问题意识”，更是缺乏，读来与现实有极大疏离感，完全是两张皮，怀疑自己为什么要读。
读这些书，我内心一直在问一个问题：“作者写这本书，是想让读者获得什么？”如果仅仅是故事情节，人物生平，靠百度就解决差不多了。
我称这些书为“烂书”。
为什么“烂书”作者没有“问题意识”呢？关键在于很多作者只关注历史，不关注现实。
我常这样来讽刺这种现象：马斯克都要上火星了，你还在翻腾历史垃圾堆。
如果一部历史书，不能关照当代社会现实，不能解决当代读者的现实困惑，写出来又有什么意义呢？
白居易早就说过：“文章合为时而著。”
所以，读到萧功秦老师带着“问题意识”研究历史的观点，我深感赞佩。
那么，怎么样才能有“问题意识”呢？当然是要首先具备观察社会、发现问题的能力。
萧功秦老师在书中说：
“你只有对当下的现实具有洞察力，你的历史研究才可能有生命力。”
埋头在历史的故纸堆里，对新生事物不关心，甚至抵触。对时政不关心，对民生没兴趣，对社会热点不知道。
说到底，怀着陈腐的旧思想，活得像个出土文物一样，对活生生的新事物缺乏体悟和感受，对现实生活缺乏足够的观察和思考，哪里来得洞察力呢？
在我看来，《家书中的百年史》的第三辑，是萧功秦老师治学理念的精髓，读来收获极大，感触颇深，尤为震撼。
无论研究历史，还是研究古代思想，都要活在当下。立足当下，解决当下的问题。面向未来，解决未来的困惑。
那怎么样做一个鲜活的当代人，怎么样活在当下呢？
《家书中的百年史》的第四辑，萧功秦老师的“生活随想录”为我们展现了一位历史学家对当代事物的兴趣和思考，为“活在当下”提供了例证和方法。
“瑞典女王为什么羡慕笛卡尔”、“生活的美中不足”、“对有志学术的年青人说几点建议”、“看任微音与陈逸飞画展”，甚至“小提琴与我”……，从这些短文的标题，大家肯定已经感受到一个当代学人的当代生活和当代思想。
萧功秦老师是个历史学家，也是一个时尚的当代人。
号称研究历史，撰写通俗历史读物的作者们，不妨反思一下自己，有没有做到像这位七八十岁的老学人这样对现实生活保持兴趣、对现实问题充满深思？
《家书中的百年史》为通俗历史读物的作者们，提供了一部教科书级别的写作教材。
书中的“历史随想录”，是历史观、写作观，实际上也提供了写作立意的方法，那就是带着现实问题去研究历史、带着答案去写历史读物。
“生活随想录”，展示了历史学家观察现实生活、思考现实问题的学者风貌，也提供了“活在当下”的方法启示。
而第一辑和第二辑，则是以“问题意识”为主线描述历史事件、撰写人物传记的样板。这一篇篇回忆录的字里行间，或者用专门的大量笔墨，来进行对接现实问题的思辨。
萧功秦老师是一位历史学家，同时也是“新权威主义”的南派思想代表人物。
历史学家研究的素材是“过去”，而“新权威主义”却是不折不扣的对当代政治、经济问题的宏观理论。
这本书反映的是萧功秦老师的历史观，同时，萧功秦老师本人也正是他的历史观的实践者。
《家书中的百年史》是我们研究和写作的教材，萧功秦老师本人也是我们的学习榜样。
文章开头说，我差一点错过这本好书的原因，其实并非仅仅因为书名的误导。当朋友拍内页让我看一下的时候，我看到了第一页的一个小标题：
每部家史都是活的近现代史
对这句话，我感到非常意外而震惊。可以肯定的是，只有“近现代的家史”才可能是“活的近现代史”，超出近现代范围的家史，都不可能反映“近现代史”。
好在这篇文章的正文并没有出现这种表述，而且有明确的“我们家的历史就是一部国共互动的历史”之类的说法。
可见，只是在编拟小标题的时候出现了纰漏，我认为这是一个令人遗憾的瑕疵。
当然，这实在瑕不掩瑜。
我读这本书的时候，偶尔会恍惚一下，好像在阅读《文史知识》杂志，就是这么鲜活和厚重。
这部二十二万字的著作，我读起来如同五六十万字一般的厚度。阅读过程中，每一句话都舍不得落下。更多的时候，一句话就能让我思考良久，感触颇多。
好书，就应该是这样的品质。
学者之书，不服不行。
非常希望更多的朋友读到这本书，和我一样收获满满，并愿意向更多的朋友们分享。
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PANGYUAN SHUYUAN
WO ZUI MEI
