下面一起来品读《老子/道德经》第三十三章，原文如下——
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。强（qiǎng）行者有志。
不失其所者久。死而不亡者寿。
问：来看这第一句，「知人者智，自知者明」，「智」和「明」有什么不同呢？
来看一下这个「智」在《道德经》其他章节里是指向什么——
第三章，「常使民无知无欲，使夫智者不敢为也」。
第十八章，「大道废，有仁义；智慧出，有大伪」。
貌似这个「智」在老子的语境当中是有点贬义，是吧？
Cico：现在也是贬义，只是大部分人把它当成了褒义，没辙。
问：再往下看三处——
第十九章，「绝圣弃智，民利百倍」。
第二十七章，「不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙」，虽有智巧，但还是困惑、迷糊。
第六十五章，「民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智之国，国之福。」
那回到本章，怎么理解这个「知人者智，自知者明」？
C：什么叫「知」？「人」是什么？
「知人」意味着这颗心充满了人的概念，人的画面，这颗心整天寻思什么？都在寻思人这些事儿——怎么能够获得好处，怎么能够上进、占有优势，怎么能够方为人上人，怎么能够出人头地……
这颗心这么运转，那可是疯狂的运转，真的是疯狂，大量的算计，大量的衡量，这颗心是越来越狡猾。
看似很聪明，这个变成了当今人类——估计那个时代也是这样子——人去追逐的目标，我要变得有智商，有智力，都是这个「智」。
这颗心这样运转的时候啊，那这颗心就完全被自我所困，对每个人都生成了画面，在脑海里面去算计不同的人。你看，这是绝大多数人的生活状态，对不对？
「知人者智，自知者明」，「自知」不是知人，而是看清自己。
「知人者」是谁？谁在「知人」，是不是还是那个自我？这个自我有关于自己的画面，关于任何其他人的画面，整个内心完全以自我为中心在运转。
「自知」意味着看清自己，认识自己，没有主语，意味着是一个清空的状态。
看清、理解便是清空。清空，这颗心才明，否则就是浊，浑浊，充满了“我”的画面，各种自我的联想、欲望、想象，那这颗心极其的浑浊。
C：胜人，意味着这颗心在衡量、算计、比较，想出人头地，想占尽好处，那这种「胜人者」能够迸发出一种非常强的能量，这个能量在这里就是「有力」，但这个能量充满了冲突，极其的暴力，所以，这个力就是暴力。「自胜者强」，自胜，不是胜人。自胜，战胜自己，战胜自己意味着熄灭自我，剿灭嘛，这是胜的本意。熄灭自我，这叫胜，这叫成功。但你看这个世界，「胜人」被当成了成功，“我”要位居高位，“我”要成为人上人，“我”要出人头地，在竞争当中取胜，在那种暴力中，那个被认为是成功。但「自胜者」意味着把自我熄灭，这是真正的成功。自我熄灭，能量自然汇聚，这可是真正的「强」。问：那这个对应到克里希那穆提的语汇当中，即「观察没有观察者」。问：克也会说，can the consciousness empty itself？意识能否清空它自己，和这个「自知者明」，是一个意思啊。
强（qiǎng），勉强，竭力，尽力的意思，「强行者」就是勉强行事的人，「强行者有志」，什么是「志」？道德经第三章也谈到「志」，「是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨」，那什么是「志」？
C：「志」就是雄心壮志，它是个幻象，说白了是个病态，但这个时代以病为美，不是吗？各行各业都是以病态为美态，以怪态为常态，到处都是这样子。这个「志」意味着这颗心被一个画面所劫持，想要去实现那个画面，那就要努力，就要挣扎，叫「强行」。
什么叫「知足」？知道满足，这是我们当代语汇，它是个画面，满足是个画面。在意识上知道满足 和 在意识之外亲自看到足够了是两码事，所以，此知足非彼知足。但是若这颗心被志向所劫持，呀，不够不够，“我”还得想要更多，“我”还得获得更高的位置，我还要成为人上人之人，上人、上人……这颗心就永远不知道什么是富有。所以这几句话，「知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志」，都是在说这颗心能否没有寻求。这颗心被自我所困，各种算计，也都是寻求。想胜人，也是寻求；强行有志，都是寻求。
问：好，接着往下看啊，最后这两句——「不失其所者久。死而不亡者寿。」所，住所、处所的意思。但它还有一个意思是叫适宜的地方。C：适得其所。这颗心没有寻求，一切适得其所，everything stays in the right place（每样东西都呆在合适的位置），那一切才会长久。但如果通过寻求、造作、控制、压制，想要实现，想要维持，没有长久这一说。问：这个让人想到道德经之前有一处，「企者不立，跨者不行」，踮起脚尖是站不久的，跨着大步走也是走不远的。C：没错，只要一努着来，控制、压制，一切都脱离了原来的位置，那自然不能长久。问:最后这句呢，「死而不亡者寿」，很多人都认为这句话说的是，肉体死去了，但是精神没有消亡，这样的人是真正的长寿。C：还是画面，能否这颗心在这一刻死去，人好好的活着，这叫「寿」，而不是自我想要永生，那个不是寿。而是这一刻这颗心能否死掉，彻底的放下清空，身体还活着呢，这叫「寿」，这个没有画面，这个是事实。问：那这句话让人想到克里希那穆提说过的，「End, while living」，结束，在活着的时候。就在这一刻，这个内心对所有的过去死去，但这个身体现在还活着，在每一刻「死而不亡者寿」。那这么解释，老子和克说的简直就是一回事儿，特别特别妙。问：这个和很多版本的解释不一样，大部分的解读都认为这个「死而不亡者」是指身体虽然死亡，而精神不朽才是长寿。但是Cico你为什么会这样投射，而且有这样的确信？精神还是一个画面，还是一个意识的活动，那一个想法没有现实意义。问：比如像，老子或克里希那穆提这样的人也是肉体消亡了，但是他们的洞察、思想通过文字流传下来了，那这样理解又有什么不妥呢？C：流传下来，并不代表有多少人真正的开悟、理解，变成自己的东西，还是变成了意识的画面，没有评判，没有说对与错。是，老子、克里希那穆提的东西，这些分享、这些内容，时间永恒，跨越时代，永远是常青树。他们能够这样是因为他们在每一刻都死去，在他们活着的每一刻，那个具有现实意义。对于每一位真正用心理解探索内心的朋友来说，那个才真正具有现实意义，可操作性。C：真正的理解来自于清空——都看明白了，自然这些文字也不再滞留。所以，得去用心体会，当这么理解的时候，一下子文字就散去了；但如果不这么理解，那么理解，感觉那个画面也挺美好，它没有散去，没有圆上，圆上意味着清空。
One who keeps speculating about different people is cunning; one who understands oneself is intelligent.One who outperforms others is forceful; one who empties oneself is resilient.One who is aware that it is enough is rich inwardly.One who forces oneself to act is ambitious.One who can keep everything in the right place stays long; one who can psychologically die to this moment is immortal.
Cico，曼谛悟思创始人，用中英文传播禅与冥想的本质内容。
《道德经》Cico 英文译本 序言
注：「曼解道德经」已汇总发布到曼谛网站，汇总页面：
https://mindiver.se/ddj-list
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