下面一起来品读《老子/道德经》第三十二章，原文如下——
道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
问：来看第一句，「道常无名，朴。虽小，天下莫能臣」。道，始终是无名而质朴，虽然幽微，天下却没有人能降服它。C：「道」也就是内心的规律，自然的规律，万事万物的规律。「道」意味着自我的息止——这样一个以自我为中心的扭曲的意识活动息止。这样一个扭曲的意识活动充满了各种的名分，各种的高调，各种的大，有名就大，无名则小，对吧？但凡一个事物进入到意识中，那个事物的相，那个事物的名，产生一种大的感觉。你看，一个人在生活中有各种各样所谓重要的事情，这个重要，那个重要……这些事情都是有「名」，有个名字，有个名分，有个价值，有个位置，有个等级。当这颗心被各种“重要”的事情所把持的时候，那自然就触碰不到「道」，也看不到这颗心怎么运转，被那些它所认为的“大事”所劫持的时候，那些真正重要的、也就是那些真正极其切实际的事情，就被忽视了。这里老子这种描述采用了自我视角，自我觉得，哎，不重要，微不足道，但「天下莫能臣」，这是事实。再有本事也无法改变自然规律，一切都如灰飞烟灭，最终都得回到无名。你看，自我尽它所能去折腾，最终道还是道，真相还是真相，自然还是自然，只有那个自我折腾没了。
问：这么理解这个「无名、朴、小」，感觉很妙。原来这个「小」是被自我忽略的东西，看似小，但是真的小吗？
「天地相合，以降甘露，民莫之令而自均」，天地相合，降下甘露，人们没有命令指使它，它自然均匀地滋润万物。C：「候王若能守之」意味着能否无名、质朴？那这样万物也不需要知道你，那一切都是适得其所，「万物将自宾」嘛？这样一切适得其所，天地自然相和，没有问题，没有冲突，没有分裂，没有对立，人的能量才可以汇聚，去更好的生存，那自然「以降甘露」。能量汇聚，变成甘露，否则都是战争、杀戮。「相合」意味着没有分裂，没有分裂意味着人的意识活动适得其所，没有滞留。那这种自然的造化意味着不需要去给出任何的指令、命令，那些控制、那些强加，那人自然是一切在它合适的位置上，「自均」，均匀意味着适得其所。
问：这句话看似在说「以降甘露」，其实也是老子把对人的意识活动的观察，投射到了这个自然现象上。
问：接着往下看——「始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆」。这句话似乎就不那么好理解了，通常就翻译成，万物兴作就产生了各种名称，有了名称之后，就应该知道适可而止，知道适可而止，才不会产生危险。你看在古代中国，已经有了各种各样的社会构架，不同的朝代，所以在老子那个时代，这样一个制度已经存在许久，可能也早于老子千年甚至更早。所以这样一个制度，所谓的真人、天子也罢，它有个名分，对吧？问：对，在古汉语词典里关于「名」，有这么一个词条，《史记·秦始皇本纪》里说「立名为皇帝」，从秦始皇开始，他给自己这个位置叫皇帝。C：直到现在，这个名分换汤不换药，名字可以有，没问题，也已经有了，但能否适可而止？意味着能否不再基于这个名字去扩大自我，壮大自我，制造声势，歌风颂德。C：内在的投射成外在的，外在的又反过来继续加强内在的，这是整个人类语言所构建的这个意识活动的危险、陷阱。看不到这一点，自然就是基于这个名字，扩大自我，壮大自我，对吧？各种的卖弄、炫耀、控制、威慑。C：这个回路没有看到它，没有制止它，继续运转，最终导致灭亡，自我的灭亡，又要改朝换代，又有各种的战争、战事、杀戮。问：「知止」就是说要觉知、打破这个机械性回路的运转，这个叫「知止」。
C：没错，也只有这样，让这个社会、让这个天下持久地和平下去。不是说我要保住我的政权，不是说是为了维护我的政治利益，你看那都是对这个误解，而是「侯王若能守之」，这个制度有它的名分，或许可以适得其所。否则，这样一个制度里面没有「道」的空间，都是名，都在追逐名利、权力，就像这个世界每一刻正在发生的事情一样，对吧？
问：好，接着往下看，「譬道之在天下，犹川谷之于江海」。C：「道」就是自然的规律，与自然接壤，「道之在天下」。「川谷」也是水流经的地方，最终要回到江海，所以「道」连接自然，「川谷」连接江海。这颗心不隔绝，意味着不被名所累，清空这个「名」，无名、质朴，那自然这颗心与自然接壤。所以，这就是「道」和「天下」的关系，好比「川谷」和「江海」的关系，连接不隔绝，与自然同在。「道」也在于天下，它是每个人内心的规律，人类整个意识活动的规律。问：好，那以上就是曼解道德经的第三十二章，最后咱们再来回顾一下原文——道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
Truth is eternal, anonymous, and simple; it sounds small, but no one can twist it.
When the leader of a country can live in truth (“One lives in truth” means one is truth, what one thinks, says, and does is one, which is totally different from an egocentric and therefore personal, hypocritical state where everything goes round the pleasure and fear), everything will naturally develop in agreement;
everything is harmonious without conflict, the energy is amassed to nurture everything without following any command.
The constitution or monarchy has a name, and such a name has existed mechanically (it is associated with the images of “power”, “status”, and various pleasures; thoughts are a mechanical process; the name is in opposition to the anonymous), one must consciously end it, only when one does that is there no danger (otherwise, there are various forms of seeking power that leads to killing, people compete for the images associated with the name, which is actually nothing but leads to the ignorant and violent behaviors).
Truth is to the world what the valley is to the river and sea. (Without truth, the world is disintegrated; in truth, there is oneness; water in the river runs through the valley to the sea.)
(The modern society is a disorder, denying truth in every aspect due to the self-centered consciousness. Modern society is based on ideology, which is an organized thought system that is full of control and traps the mind. To understand this paragraph, one must be free of any societal mental construct and external influence: put aside everything thoughts have created and perceive directly.)
问：咱们下章再会。
C：咱们下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人，用中英文传播禅与冥想的本质内容。
《道德经》Cico 英文译本 序言
注：「曼解道德经」已汇总发布到曼谛网站，汇总页面：
https://mindiver.se/ddj-list
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