大家好，先回顾下 这个主题 上期的内容，然后接着聊——
遇到事情的时候，大脑能否依然去观察整个想法的移动？去看到、去觉察、去留意到在这样一个事情中，所对应的各种前提假设，各种应该是的画面。这个事情背后对应的整个人类想法的构架，能否也看到？那些看似此刻静态的东西，但实际上是这整个事情背后的基石。人类在这样一个局里面，很多人包括自己，在遵循这样一个框架，那这个框架是这个根基，在此基础上是这些事情。
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问：这种深度的觉察，必然对应着行动上的“格格不入”。问：因为这种深度的觉察也是对这些底层、静态想法框架的看清和放下，由此而来的行动……问：是否会带来冲突呢？和那些在遵循这些框架的人，他们行为方式的冲突。C：当一个人能够这么行动的时候，ta为何要在乎那些“冲突”，尽管在某些生活场景里面，这些所谓的“冲突”可能会唤起自我很强的进攻、暴力。但除此之外，一个人为何在乎这个冲突？这样一个冲突，它不是想法之间的冲突，不是自我世界两个不同自我、不同思维方式之间的不可调和的冲突，跟那个冲突不是一回事。问：Cico，你为什么不害怕冲突？毕竟只要发生冲突，这些言语、相对整个大脑是有冲击的，那种激烈的沟通、对抗……C：但大脑能够放下这个语言，能够看到所有的语言都是假象，语言永远不是那个真实的东西。问：但我们现在探讨的不涉及到物理肢体上的冲突，是吗？C：没错，那个没有必要发生。但是面对真的状态和各种各样千奇百怪的假的状态，这种不可协调性，那在这种所谓的冲动层面，它的发生不可避免，但这样的冲突，如老子说「方而不割」。问：这些有冲突的文字、语言和相，让大脑感到不舒适，有时候也唤起自我，很难放下。因为大脑不愿意听到这些语言，怕这些语言带来一种不好的感觉，那意味着大脑跟语言有很深的纠葛，所以大脑才有回避。当然不是说一个人什么话都得听，没有必要的事情，而是大脑能否跟语言的关系摆正了，没有什么纠缠。即便听到那些各种扭曲的言语，能够看清，能够清空，能够始终跟这个真相在一起，那就是语言永远不是那个实际的东西。说白了，列位，我们看这整个世界，这个自我的活动要么说一些非常扭曲的话、难听的话，要么说各种恭维的话，对于Cico来说一样难受。自我这个世界，ta不说人话，看似这个表达有点过分，但实际上的确如此。那为何大脑总想听好听的话，而回避那些不好听的话？对于Cico来说，好听的话跟不好听的话一样是问题。问：有时候能放下那个语言，是在那一刻看到了这个语言，也是想法的移动，那出于自我动机想法无序的移动，看到了这点，就觉得不必太当回事儿了。C：你看，一个人在这一刻内心安静的时候，ta需要语言吗？当我们听到别人说的话之后，无论是恭维的话，还是所谓不好听的话，这语言对应的各种相，会在脑海里面反刍，大脑能否全然地看到？这些反刍是整个想法移动的一部分，看到自己的反应，但只是观察看到，语言都是我们人的意识活动，都是符号，都是此刻大脑神经元的一个反应，它跟此刻真实的情况没有关系，大脑能否这样做？这就是行动。无论听到怎样的言语，即刻回到语言的根本问题上来，还是把根拔起。问：这就是回应了节目最开始那个问题，当有事出现的时候，在那一刻看到语言的本质，而不是陷入到那些言语当中。那大脑需要怎样的调整，既能够看到这个本质问题，又能够让语言合适地使用？或者说一个人在使用语言的时候，能否不脱离语言的本质问题？当一个人这么做的时候，ta的语言使用也是前所未有的颠覆性的变化。我们任何一个事情、任何一个状况，大脑能否回到本质问题上来，无论一个人遇到怎样的情况，怎样的状况，怎样的事情，大脑能否回到本质问题上来？
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Cico，曼谛悟思创始人，用中英文阐述禅/正念/冥想的本质内容。
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上集 · “有事烦心时，想法很多”，此时观察意味着什么？
