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整个人类被个体意识所困，从东方到西方，整个意识活动，都是以自我为中心。特别在西方，个体意识所衍生出来的个人主义，那是极其深入骨髓。整个西方的文明，构建于这样一个极其隔绝的个体意识。个体意识在东方也不少见，总之，整个人类被个体意识所困，可能已经有很多很多年历史，上千年，上万年，不好说。就这样一个意识活动，它有个个体的感觉：我，我一个人，我是谁，我的工作职称是什么，我的称呼是什么，我的地位是什么。你看，我的名字，我的财产，我的地位，总之有无数的“我的”……这些“我的”背后，有着各种的执着，各种等同。你看，哎，这是我的家具，那这个家具就变成了我的一部分。我的财产，当我的财产受到损失的时候，我很难受，因为财产是我的一部分。我的名字也是如此，当别人骂我名字的时候，我难受，我受伤了，因为这个名字所对应的那个形象，那个画面被攻击了，我受不了，所以这个名字也是我，我也是那个名字。这个大脑有无数的着相，有无数的等同，跟个体意识一脉相承。也可以这么说，整个人类的个体意识的产生，和这样一个大脑着相、执着、等同有直接的关系。这个意识活动，总是以我为中心：我想要什么，这个属于我，这个我喜欢，这个我的意识总在扩张，总在累积。你看，我有很多财产，但我依然不满足，我还想要更多。我的地位不够高，我还要更高的地位，我还希望能够在更多人之上。我有权利了，但我还觉得我的权利不够大，我还希望有更多更多的权利，去喜欢那种权力挥霍的感觉，能够呼风唤雨。我喜欢钱，我喜欢有大量大量的钱，我喜欢用钱去挥霍，去摆布，去左右人，去买通各种的关系。总之，这样一个我的追逐停不下来。当大脑处在这样一个个体意识的时候，那它的视角总是以我为中心，总是在衡量，在比较，在算计，总是想获得好处，让这个我感到满足，感到满意。这个我充满了无数的评判、喜好：喜欢什么，排斥什么，黑白分明。所以你看，这个我是一个非常复杂的，非常琐碎的一个意识的综合体，有各种非常细微的意识活动，而且对应着一个极其大量的延续的意识活动。当这个个体意识在活跃的时候，那整个世界，都是围绕着我，我想要满足，所以我要追逐更多的满足，追逐各种的体验，去拥有各种的事物。总之，都是在追逐一个大脑的体验，来获得一种满足。总是不够，总是想要更多，总是想要依附更多。大脑在享受那种所谓的拥有的感觉，那种控制的感觉，都是这个大脑在汲取愉悦。同时这个个体意识，还充满了各种的恐惧：害怕被超越，害怕失去，害怕得不到。这样的意识活动如此的普遍，我们身边每个人，或多或少都存在这样的意识活动。你看，东方的个体意识活动和西方的个体意识活动，本质上一样，尽管在表象上有非常的不同。特别在近一两百年，这样一个意识活动叫意识形态。你看，在东方、在西方，以不同的形式、主张，尽管这些意识形态，都是来自于西方的某些理论。在西方个体主义极其盛行的时代，以个体意识为主，发展出个人主义。每个人想怎样怎样，每个人有所谓的自由，想法上，想做什么就做什么，这让整个意识活动变得前所未有的放肆。这样的意识活动，隔绝，冲突，人人对立。所以“民主”（加引号的民主）也变成一个不得不的形式，这个个体意识之间，相互制衡。因为每个个体意识都有各种的贪婪、欲望，它需要互相抑制，互相制衡，才不至于出大乱子。这样一个意识活动，在东方，以不同的形式展现。这个所谓的集体主义，跟所谓的个人主义相对相悖，但依然是个体意识的活动。哎，这些具备非常强个体意识的人说：咱们不搞对立，咱们是一伙的。结果呢，是集体构建这样一个个体意识活动。当这个个体意识活动活跃的时候，且没有相互制约的时候，那就会出问题。那这展现在，比如说中国这个意识形态上，这个所谓的集体主义，成就了各种的大自我活动，互相是一伙。哎，你看，个体意识在集体主义的加持下，变得无形的放大，嚣张。它可以整出一个党派，也可以整出一个所谓的国家，但都无法掩饰这样一个超级大自我的活动。所以你看，无论在中国，东方还是西方，个体意识存在，要么整成这种个人主义，必须得搞民主，要么就搞成这种所谓的集体主义，所谓的中央集权，本质上都是个体意识活动在作祟。只要个体意识存在，它的问题就存在，它就追逐愉悦、满足。在西方这样一个民主的构架下，互相制衡，经济上的腐败相对少一点。但你看，只要变成这样一个所谓的大集体，那这个贪婪腐败就不可控制。整个国家的资源，整个地方的资源，都会被这样一帮所谓的集体主义者吸取瓜分。打着国家的名义，但依然是个体意识的狡诈、欺骗和狡猾。说到这里，我们得看到，个体意识带来这种两极分化：个人主义，集体主义。个体意识，对应着每个人各种的困惑、痛苦、麻烦。在西方，这整个的个人主义盛行，极其的，个体意识带来的这种外在的恐惧，遍布整个社会。可谓说人人自危啊，这个自我的活动非常的脆弱，有无数冲突。在东方，在这样一个集体主义的加持下的政体，你看里面的人也是各种的恐惧，各种的焦虑。所以一个人能否看清，不要再纠结于东方还是西方，不要再说东方好，还是西方好。而是看到整个问题的本质：无论是民主，还是中央集权，无论还是独裁，还是怎样的形式，能否看到背后的本质都是个体意识。只要这个个体意识存在，那整个社会层面的东西，无解。在这些无休止的争执中，争斗中，没有出路，只会有更大的冲突，隔绝，互不理解。那一个人看清这一切，意味着ta能够熄灭这个自我意识，这个个体意识。ta看到这整个的个体意识，给整个人类带来无尽的苦难。整个人类的所有的痛苦，所有的问题，它的根源都是这个非常邪乎的个体意识。那一个人能否去探索，去发现有没有可能，这个大脑完全走出个体意识，完全地醒来？大脑能够亲自发现，清晰，确信，不可撼动的确信。你看，个体意识，它非常的不确信，它极其的困惑。在个体意识下，它要有信仰：我要信这个，信那个，或者是跟随这样一个意识形态。问题没有解决，它的问题依然存在，并不断地持续、累积。这个个体意识，极其的隔绝。隔绝意味着它要去追逐满足、愉悦，来缓解隔绝。名誉、地位、金钱，都是大脑可以汲取愉悦的地方。在西方，这个“性”极其的普遍。这个“性”也是去让大脑满足愉悦的一种方式。那即便这样的东西，在中国，在东方，不允许公开谈起，但我们一看背后的这些各种的人，被个体意识所困的人，也从中汲取大量的愉悦：有外遇，等等。这都是这整个的个体意识，极其的隔绝。个体意识它不熄止，那只会总是在寻求，在挣扎。哎，取得了各种的世俗的成功，不满足，不满意，依然不开心，开始追逐所谓的精神领域的成功，想要达到什么境界，想要能够通过什么法门，通过什么秘籍，能够修炼成什么状态。在中国，在东方，有各种的民间修行。在西方，有那个所谓的spirituality（灵性，灵修），都是一种类型，全是个体意识在寻求某种境界、某种状态。最终还是大脑困在个体意识之中，换汤不换药，从一个领域跑到另外一个领域，但实际上没有变化，因为还是那个个体意识在作祟。整个世界的媒体，互联网的这些制造者、创作者、发布者，也是被个体意识所困。他们所崇拜的内容啊，也充满了各种个体视角，可谓是让这样一个个体意识总在持续，总在混淆视听。那一个人能否亲自走出个体意识，亲自观察，走出这整个个体意识的过程？本身意味着通盘的观察，全然的观察，意味着大脑能够真正静下来。这样一个观察，它不是想法的活动，不是分析，不是通过什么理论，而是能够亲身的体悟、感受、发现，看到这世界真实的样子。走出这个自我视角、个体视角，才可以看到这整个世界原本的样子。这需要一个人拿出魄力，这个世界有无数的影响，总在唤起、加强和持续这个个体意识。一个人得放下这些所有影响，让整个的身心能够静下来，去看到大脑在发生什么，为何这个意识活动总在持续。整个观察，通盘观察的过程，大脑亲自发现怎么静下来。当这个大脑能够观察到自己的整个个体意识的活动，大脑能够让这个意识活动停下来，静下来。大脑也自然在观察这整个世界。老子说过：「不出户，知天下」，意思就在这里。一个人能够亲自观察自己，让这整个的个体意识熄止，ta自然能够理解这整个世界在发生什么。重复的套路一拨又一拨，一代又一代，不需要通过媒体去读那些各种的具象的内容。具象的事情背后都是同样的套路，转呀转呀转，这些套路，都是来自于这样一个永不停歇的个体意识。它的狡猾，它的欺骗，它的无知，它的愚昧，它的隔绝，还有它的痛苦、挣扎和寻求。一个人能够亲自看到个体意识的危险，这些不是想法，不是知识，而是要亲自证悟。让这个大脑走出令人困惑的个体意识，这样，一个人才可以亲自发现这个崭新的世界。人生才可以在一个崭新的维度上展开，那个维度永远是新的。那个维度啊，不被想法染指，那个维度不被任何过去的经验所折射，永远是新鲜的。也只有走出个体意识，整个人的生命才可以跟自然合一，跟宇宙合一，才可以体悟到整个能量的流动、饱满，感受到这整个神经元活动的奥妙。它是一个非常复杂的话题，庞大的话题，因为它对应着我们大脑各种各样非常细微的神经元层面的活动，这需要一个人非常细致耐心的观察。
编者注：「90个话题」，相当于一个理解内心的关键词库，深入理解这些词汇，一个人基本掌握了拆解问题的“工具”。
这个系列，需要配合一个人每天的静观、体悟、心行。
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开篇 · 克期取证，静下来，精进
