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问：为什么生活在完全不同现实中的人，他们可以去对话连接，而且就能去触碰最深层、最底层的话题？C：你看，这个现实是由想法构建的。对于这个世界上很多人来说，这个现实很顽固，因为想法的活动总在持续。可以说我们整个人类这样一个失序的意识活动，导致每个人困在一个特定的现实里面。那我们去对话，去跟任何一个人对话，不是说我们要在同一个现实里对话，那没有意义。但你看整个世界，我们从各种媒体所展现的内容一看，都是人在想方设法在一个类似的形式里面去对话——类似的行业、类似的经历，类似这个、那个。但这里如果我们真的有这样一场对话，如果有幸的话，能够有各种机缘具备的情况下，那它的对话，它的这种探讨，一定不是基于某个特定现实，而是我们都能够放下、走出这些想法所构建的现实，去一起思考、观察，看到整个人类、整个大脑在发生什么。当一个人亲自去观察大脑在发生什么的时候，Ta的观察代表整个人类。当你我同时都在观察各自大脑的时候，我们在一起观察整个人类在发生什么，那这个不属于任何现实，但这个是真的连接。放下这些标签——哎，人在不同的岗位、不同的领域，有ta的各自的视野，这些由想法所构建的特定的现实。放下那些年龄、经历，这也是想法所构建的现实。那我们能否以人相见，以人相称，且真正地能够袒露，大脑能够放下一切的戒备，我们去看到大脑、整个人类在发生什么。每个人都有希望走出想法构建的现实，因为我们整个大脑的智能本身在运作，总在瓦解现实。但最终一个人能否走出现实，这需要ta自己勤奋地观察，来让大脑恢复，来让大脑恢复秩序。所以这封信啊，看似是写给那个人，但同时呢，也是在未知中探索，去尝试打破在不同现实中不可能的通信。而这份打破的过程本身就是我们人与人真正建立关系、真正有缘的展现。缘分不是说两个人恰好在一个现实里面，那是买彩票，那个概率接近为0，或者就是0。缘，来自于我们能够走出各自的想法所构建的非常局限的现实，在真实中能够相见，能够袒露，能够让这个能量完全没有阻碍地流动起来，那这就是缘分。问：嗯，那当我们的大脑都走出特定的现实，走出想法的构架，来看整个人类在发生什么，这个问题倒是引起大脑的好奇了。问：就是这人类社会啊。我们说的在发生什么，不是指那些国际什么新闻啊、时事政治，不是那些，而是穿透那些表象，在这70亿个大脑当中，整个人类的意识活动在发生什么。C：很显然，我无法通过别人的报道、表述、描述，或者记者的各种传播分享来知道这个世界发生什么。那些都是言语、都是“相”。它有一定的意义，但是呢，对于一个人亲自看到这个世界在发生什么，可能意义不大。那这个世界指的是什么？看似我们说“这世界啊”、“这整个社会”、“整个外部”、“这个所谓的世界”，当我们这么想的时候，那是谁在看这个世界？是我在看这世界吗？是我想要知道世界在发生什么吗？那这个问题，哎，是不是朝前一步？那或许我们应该去真正地发问：“我”在发生什么？当一个人亲自去看到“我”在经历什么的时候，那或许才可以看到 我就是这个世界——整个大脑数以千亿计的神经元活动所展现的内容、画面、想法，包括对整个所谓的外部世界的感知、感觉、感受、情绪，这才是这真正的“世界”。当我能够看到这个“世界”（加引号的“世界”啊）在发生什么的时候，我才可以感受到这整个的外部世界在发生什么。当一个人亲自去观察自己，亲自感知到大脑在发生什么、在经历什么的时候，一个人的能量完全被激活，大脑变得前所未有的敏感，或者说敏锐。问：Cico，就在你刚才这句话之间，一句话里跨越了很多的东西。观察和理解自己自性的过程中，这里还涉及到去理解很多的底层问题、话题。C：所以刚才没有展开嘛，就直接跳到了当大脑能够观察自己的时候会发生什么——大脑变得敏感、敏锐。当你看我们要谈“观察自己”的时候，那这整个谈话内容覆盖了很多的话题。因为它也包含了一个人得找到窍门也罢，去能够接近自己的内心深处，非常谨慎地、审慎地看到问题，那样才可以从各种想法的框架中、观念中、结论中释放出来。我们人现在这样一个想法的活动，有太多太多累积的构架，这些“相”的活动啊，把我们整个人的能量完全锁住。问：谈到观察，此刻脑海中浮现这样一个问题。就说我们对自己的这个观察，觉得自己理解了，但其实还是没有完全理解。觉得自己理解了，其实还是有一些角落没有看到。换句话说，这个观察者的角色似乎总是在以某种隐蔽的方式还存在。就是这个观察如何能够真正的完整、没有死角？这个好像是这整个探索当中的一个挑战。能这么说吗？Cico怎么理解这个问题？C：可以从这样一个方面来，你提这个问题就是说，为何大脑谦卑如此的困难？这个观察者以各种各样的所谓的隐蔽的方式出现，其实本质上都在指向大脑不谦卑。C：谦卑啊，不是说一个人可以在场合里面装作一种非常谦逊的样子。谦卑意味着大脑真的不知道，但我们大脑太容易认为自己知道什么。C：就是说，大脑太容易认为自己知道什么。大脑看到什么了，呀，我看到了，那瞬间有一种愉悦，一种满足，哎，就出了问题。这个大脑成相、着相，产生说法、结论，速度很快。大脑瞬间着上去，产生一种“我知道”的假象——我懂了，我知道了。结果，那个观察者又回来了。那一瞬间，又是在抓取一个结论，又是在相中纠缠，尽管很细微。所以那一瞬间，那种自满又出现了。为什么说这种行为是个非常具有挑战的事情？因为大脑真的不知道。问：比如说，这个大脑有了所谓的灵感、顿悟，或者什么的那个瞬间，在那个瞬间，谦卑意味着什么？不知道意味着什么？C：那一瞬间不知道，大脑即刻回到感知，看到整个想法移动。问：看到整个想法的移动，就是看到大脑又在着相，等同的那个过程。C：没错，意味着大脑才真正地跟问题接触。意味着大脑才真正地跟问题接触，看到问题。问：这里说的这个问题，就是说大脑总是爱成相、着相，这个顽固的老问题，是吧？是这个吗？C：这是问题的一部分。还有我们生活中一个人所面临的问题。当你看大脑有想法活动的时候，大脑总是抓住想法、结论，在制造观点的时候，有这个观察者在活跃的时候，大脑不谦卑，它以为它知道。结果呢，其实大脑根据想法来打转，在纠缠，它没有真正地接触问题、看到问题。当大脑真的不知道的时候啊，它每一刻才可以真正地面对问题，问题永远是新的。所以大脑在观察能够看到想法移动、问题解决，这所有一切意味着大脑真的不知道，所以它在观察，才能看到。问：那我们一个人的大脑，就是凭借着这个大脑，它自己——就这一个单独的大脑，它自己就总能够保持这种清醒、清晰，总是能够不被各种的过去所困，总能够看到当下。这不是一个单独的大脑能够做到的吧？就产生这么一个疑问。问：大家是彼此的镜子。这个观察也要突破个体的边界、这个躯壳的边界。就是你不会说这个过程是很难的，或者很容易的。C：就是我们得看到，在我们这样一个世界的生活里面，无论在东方啊，特别在西方，这个谦卑变得异常的困难。人类前所未有地困在这个知识里面，困在已知里面。那种自以为是、那种傲慢，已经变得极其的张狂。它在让一切人类存在场域变得更加的恶劣，进而展现在我们整个人类各种各样的自相矛盾的、充满毁灭性的行为上。一个人得致力于观察，让大脑走出各种的想法、套路，能够清空。但最终ta不是一个人。问：说到这儿，就想到了克里希那穆提说的“在关系中认识自己”，Cico怎么理解这句话？C：人，ta的独自存在没有意义。我们人的存在不能脱离于关系，不光是人与人之间的关系，还有人与万事万物的关系。问：其实在生活当中，每个人也都是在关系当中，是吧？在家庭的关系中，在工作的关系中，其实也是在各种人际的关系中，在和自然的关系中。C：但问题就在于，当我们说一个人在整个社会生活中有各种各样的关系时，那关系是否是真正的关系，还是仅仅是想法的活动、画面、相之间的关系？比方说两个人吧，彼此对对方有各种的画面、应该是什么样的画面。每个人还有ta自己的画面，这个“我的画面”，我在别人心中的印象、形象。那么，当两个人有这样一关系的时候，他们究竟是否真的有关系，还是仅仅是想法之间在纠缠？问：嗯，刚才大脑中浮现了一个问题，就是说我们在关系当中认识自己，实际上在现实生活中，每个人其实都在各种各样的关系中。现在的问题是，在关系这面镜子当中，经常在我们眼前矗立的是一面面模糊的、扭曲的镜子。问：就是说在日常生活中，我们大家在打交道的这些大脑，本身也是自我高度活跃的。这个自我的存在，这个自我中心，其实在很多时候会扭曲想法的移动。所以我们在生活中面对的、遇到的很多很多人，大家的意识活动是失序的。C：而且，这样一个存在，这样的意识活动是二手的、三手的、四手的，来自无数的影响，没有什么原创性，大家都一样。问：现在的问题就是，在关系中认识自己，我们在生活中经常看到的镜子，本身并不明晰。C：而且，每个镜子上都有各种黑斑。我现在无法确定这些黑斑究竟是在我脸上，还是在镜子上。问：你这个比喻很……，但也让我想到了老子说的那句话：“涤除玄鉴，能无疵乎？” 涤除心灵的镜子，能让它没有任何污渍吗？C：所以，在人与人的关系中，我们去观察、去看到这关系中的动态，那才是真正的镜子，而不是说某个人是镜子。C：就是我的一言一行，以及对方的反应、行为，这其中其实包含了很多值得观察的东西。问：说到这里，我想到一个问题，就是关于确信。我们在关系中观察整个互相交互的动态时，有时候大脑可能会困惑，什么是对的，什么是错的？我怎么知道对方是失序的？不是说对方，而是说在这个交互当中，一个大脑如何获得那种清晰和确信，能意识到什么是失序、什么是扭曲？C：对一个人来说，ta得先理解什么是关系。当看到人活在想法里，被想法裹挟的时候，如果那时的状态没有关系，能否看清这一点，真正理解“哦，这不是关系，没有关系”？那么，我能否放下想法，走出所有的画面，和我所关心的人、万事万物建立真正的关系？即使对方是否与我有关系、是否在意这种关系，那是ta大脑的问题，但我能否与ta有关系？当有了真正的关系，我才会去观察。否则，我们刚刚所说的那种由想法构建的关系，实际上不是关系，充满了各种的假象、机械和重复。对于一个真正敏感的人来说，那是煎熬。当我们活在这种想法构建的所谓“关系”中，但实际上没有关系的时候，它就成了煎熬，对不对？问：Cico，咱们从最初探讨的是，现实是由想法构建的，走出这个现实才能看到整个世界在发生什么，那这个“整个世界”是什么呢？当我们说“整个世界”的时候，它其实依然对应着我们整个机体的神经系统及其展现。那么，怎么去理解观察这整个神经系统的运作，也就是我们常说的理解自己、理解自性、理解许多根本问题？然后，我们又谈到了在关系中认识自己，在关系的动态当中去观察和理解。C：没错。但现实是，我们这个世界的存在中，很多情况下是没有关系的，都是自我的活动、自我的隔绝。所以它让观察变得异常困难，因为我们这样一个存在本身就是问题，一切都是以自我为中心。而且一切正在变得更加以自我为中心。问：那聊到这儿，浮现的一个问题是——那怎么破局呢？C：从哪破局？我指望别人行动，指望外面这个世界改变，没戏，对吧？那是幻象。那么，我能否改变？能否在我的一言一行中，展现出与这个世界、整个人类的关系？与周围的每个人建立真正的关系？当我这么做的时候——问：你说的展现和周围所有的人有关系，是指什么？是指爱吗？C：是指我们的大脑都走出了自我隔绝，不再被想法所困，变得真诚、谦卑、没有隔阂、实在，还可以用“单纯”、“简单”来表示。当我真的从内心与这个世界有关系的时候，观察就开始了。问：我觉得你刚才说的那几个词特别接地气。有时候通常说“爱”，感觉到很抽象，但是说“真诚”，但是说“真诚”、“谦卑”、“没有隔阂”、“实在”、“单纯”。C：当一个人这么做的时候，ta卸下所有的防备，ta变得极其的柔弱。因为我们这个世界，大部分人戴着面具活着，跟我们的这种防备、防护、伪装。当一个人放下这些的时候，ta变得心特别的脆弱。对，也正是这样，观察才真正开始。问：此话怎讲呢？观察才真正开始，因为能够不被想法所困，这已经是观察了，是吧？咱们也直说啊，这个世界真的很疯狂很残酷。当一个人真的卸下这个防备，对，这一个人真的能够谦卑、实在、真诚，ta变得异常的脆弱……问：所以大脑马上想问的问题是，那这个人还安全吗？不安全吧？C：但也正是这样，大脑才可以真正地观察。否则你在演戏，你在模仿、遵循。你观察啥？你在变得冷酷，你观察啥呀？啥也观察不了，都是那样一个模式。你这样做，别人这么做，互相反馈，就困在那样一个戏里面。问：那当这颗心柔弱的时候，它还安全吗？这会不会是很多大脑的一个关切？所以人们都在这个社会当中在模仿，也变得坚硬、变得暴力。C：结果这个墙垒得越来越高，越来越厚，每个人都这么做。真正先这么做，先不安全，或许你能找到真正的安全感。但整天想着追逐安全，你看这墙高的，这墙厚的，你安全吗？没有。C：但每家每户的墙很厚啊，每个人心里那墙很高很厚，但每个人却人人自危。你说搞笑不搞笑？看看，哎，这墙挺厚挺高，困惑了，为啥我还感到不安全？问：或许是因为不安全，所以把墙垒得那么厚那么高，结果依然不安全。但是大脑总是想知道，大脑总是想知道，我真的就柔弱了，我这颗心真的就这样谦卑了，柔弱下来了，会发生什么？我还能解决我的物理安全吗？我最基本的生存的保障，住所、食物、衣服，我还能解决吗？大脑总是想知道，总是想要一个答案。C：想要谁告诉这个答案？想要谁告诉这个答案？想要别人？真正的、如实的生活，谦卑的生活，真诚的生活，它是一个极其严肃的事情。对吧？它是一个非常严肃的事情，意味着生活真的能够去面对未知。在未知中，你才能真的体会和发现这神经系统它的智能、卓越。问：我想那种智慧，暂且叫做智慧，好像是很多人都在求索，希望能够碰到的东西。C：但实话实说，智慧不在墙里面。这墙不拆，智慧不存在。C：没错。在想法的迷宫中想象着智慧，但始终是没法触碰智慧。因为想法在主导，想法的活动跟智慧没有关系。但智慧能够让想法的活动——智慧能够让合适的想法运转。C：智慧能让合适的想法运转，但想法的活动不是智慧。智慧来自于大脑能够坦然面对未知，能够真实地、柔弱地存在。整个神经智能，不是那些狡猾的想法，是整个神经系统智能。C：对，不是那些狡猾的想法，那些善变的想法，那些至小的想法。而是这整个神经系统智能在运转的时候，它的运转就是智慧，才可以调用合适的想法，让想法在其合适的位置上运转。问：以前听人说，佛法里有个词叫“自性宝藏”，就是这个，开发自性宝藏。和你刚才说的那个感觉好像很像。那这个问题是，这个过程是——哎，大脑又想知道了——各种修行求道的人似乎都说，那怎么去？这个过程是怎么发生的呢？它一定是在…… 它是在未知中是吧？它一定不是说在已知中能告诉一个人这事是怎么发生的。没有路径可寻。大脑又想知道它是怎么发生的了。大脑也能看到自己又在想知道。问：当Cico刚才你谈到这整个神经系统的智能在发挥作用的时候，大脑即刻又把这句话成相，变成了一个想要去追逐的画面。问：也不能说有责任。其实我们也常说到，就是否定的方式，是吧？不被想法所困，然后看看会发生什么，是吧？在每一刻去看到想法在成相，想法里的幻象、假象，看到想法移动。C：你看，咱们刚才谈这个神经系统智能的时候，大脑又在想，那是什么？还是想法的活动。对，就是那个习惯，那个模式，没有停止下来。问：刚才聊到这，大脑在想，不知道这个关切和问题是不是合适的在这里问——这会是我们所有人在关心的问题吗？但这或许是真正严肃的生活的人才关心的问题。C：我们这个世界，或许它超出了绝大多数人日常的关切。我们这个世界，大多数人的生活，它不着调。C：ta都不知道要——ta都并没有知道或是能够看到我真正需要关心什么。关心什么？完全困在这个自我的意识活动里面。C：没错。所以大脑能够清晰，能够真正地看到，能够真正地、能够合适地发问，这本身已经是一个非常了不起的事情。我们大部分人似乎都问不出该问的问题。大脑有无数的不合适的关注，困在各种的细节中，ta所问的问题也都是在纠结那些细节，就依然是在跟各种想法纠缠。所以，能够看到问题，真正的发问，不是说非得问谁，而是能够真正的去看到什么是值得回应的问题。这比找答案重要一万倍、一亿倍。因为看到真正问题的时候，答案已经有了。看到真正的问题的时候，答案已经有了。答案和问题从来不是分开的。问：嗯，Cico，那聊到这儿的话，觉得这一部分，其实咱们聊得差不多。嗯，咱们休息一会儿。其实接下来，感觉还可以聊一个话题，就是东西方现实。
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Cico，跨越中西方现实，以简单、质朴的中英文，辅助更多人理解自性，过一个清空有序的人生。
开篇 · 克期取证，静下来，精进
