永嘉郡后温州府，根源分明地位殊。
北高南低总地势，四水入瓯同归途。
不只流域面积大，楠溪江美似画图。
景点星罗沿江布，东接雁荡西仙都。
石桅岩称南天柱，峭壁拔地展奇躯。
洞天福地陶公洞，百丈飞瀑溅玉珠。
十二峰群姿态秀，四海山凉风亲肤。
文房四宝古村落，苍坡耕读世重儒。
七星八斗花三瓣，芙蓉村老几荣枯。
舴艋舟行头篙起，船歌互答竞欢娱。
乌牛早茶早香柚，荆州板栗香炒炉。
沙岗粉干细纱线，东皋红柿灯笼株。
爬爬山岭吃麦饼，喜庆岂能素面无？
可甜可咸麦搨镬，金粉饺存待客需。
田鱼红烧加糖醋，香鱼干韧味胜鲈。
全羊劲烤到岭上，烤鹅秘制巽宅区。
清汤螺蛳煮一碗，汤色鲜绿螺色乌。
永嘉乱弹耳边起，陈年老酒烫一壶。
庙堂江湖皆为戏，赢得观众徒唏嘘。
君来永嘉随性走，日落隔水问樵夫。
建县千有八百载，永嘉县名始隋初。
妇人劳织鸡鸣布，君子尚文苦攻书。
其俗剽悍民俭啬，其货纤靡饰家庐。
其人多贾习机巧，任气矜节士风舒。
名以永嘉成派系，山川峻清人物琚。
林石昌期王开祖，共乐学术勤咀茹。
遍收弟子开书院，纷纷向学谁踌躇？
当世巨儒郑景望，通经笃行非蹈虚。
永嘉学派艮斋创，持论明晰事功居。
学问淹雅诗质直，纵横七言如游鱼。
永嘉医派道易简，三因论说略失粗。
河间易水鼎足立，繁荣浙医东南隅。
永嘉太守谢灵运，山水诗祖开新衢。
楼观池塘生春草，方知诗国心复苏。
四灵诗派宗姚贾，江西辞谢晚唐趋。
灵晖灵渊赵灵秀，闲情野趣诗江湖。
苦吟推敲致平淡，词工换得面容癯。
因狭出奇终局促，破碎尖酸难免迂。
生态底色仍擦亮，文化转化大力扶。
转型发展拥江跑，共富先行万民呼。
【概注·述感】
第一次听闻永嘉名，是中学语文课本中有选自沈括《梦溪笔谈》的《雁荡山》。里面有句子“谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水游历殆遍”，看注解知永嘉就是今天的温州地区，当时哪知道还有个永嘉县。大学毕业后到台州工作，乘坐的大巴有次经过永嘉，远远望见一个人物的雕像，猜是谢灵运，车子开近一看，果然是。这时车内有人说：“永嘉县到了。”这时我才知道有个永嘉县，车窗外都是县域风景，或许当年谢灵运都到过呢。
先设永嘉郡，后来才有温州府，这么看来，永嘉是温州的底色和根。永嘉是典型的山区县，地势北高南低，山多水也多，有楠溪江、西溪、菇溪、乌牛溪四条水系，最后殊途同归，都流入瓯江。四水中楠溪江流域面积最大，东接雁荡山，西到缙云仙都，占全县总土地面积80%以上。而且楠溪江风景如画，引人入胜。石桅岩三面环水，峭壁拔地而起，成为孤耸的石帆，被称为“浙南天柱”。陶公洞是道教的洞天福地。百丈瀑落差大，飞珠溅玉，生动壮观。十二峰群各展其姿，秀丽妖娆，四海山是上佳避暑胜地，凉风吹过，心旷神怡。
楠溪江还以田园风光和古村落闻名。苍坡村是一个有着800多年历史的古村，保留有宋代建筑的寨墙、路道、住宅、亭榭、祠庙、水池以及古柏等，如同村名一样，古风苍劲。设计格局很有意思，按照文房四宝来布局：笔街、石墨、池砚、田纸，耕读儒风拂面而来。村寨大门上有题联：“四壁青山藏虎豹，双池碧水贮蛟龙”，风水健旺，气势非凡。记得当年浙江农林大学《千村故事》项目组，展开调查的第一站就是苍坡村，蓦然回首，十年不经意间又淹没在时光洪流中了。
岩头镇芙蓉村，有六百多年历史，因村西南有三处悬崖摩天，如同莲花三瓣，遂以芙蓉为村名。村庄以“七星八斗”布局，“星”指的是道路交汇处的方台，“斗”指的是水系交汇处的方形水池，星斗预示着人才辈出，闪耀长空。
楠溪江竹排和舴艋舟，过去是主要的交通工具。起头篙撑起，顺顺当当，一天好运开始。在晨曦中，舟排中人唱起山歌，你唱我应，欢娱无比。如今这一切，只能出现在旅游项目中了。
永嘉的特产，我听得多的是乌牛早茶，号称是“江南早春第一茶”。还有就是早香柚，大概是永嘉温度偏高，造就了早的特色吧。荆州的板栗，东皋的红柿，特别在哪儿，或许只有本地人描述得出。
小吃和美食，最能反映一方水土的口味。沙岗粉干细如纱线、洁白软韧，被视为食中上品。永嘉麦饼常用作干粮，过去上山打柴人，常带它爬山越岭，有歌谣曰：“爬爬山岭，吃吃麦饼；冷水冰冰，蚊虫叮叮”，反映的就是山民艰苦的生活。楠溪素面，亦称索面，是待客首选，常被交叠成“8”字状，有发财的寓意。走亲访友、添丁生育、婚嫁祝寿，但凡喜事，都离不开这素面。麦搨镬是用加糖的面粉糊在镬中烙成的一种薄饼，可以蘸上蜂蜜取甜味，也可卷上咸菜等取咸味。金粉饺饺皮由芋仔煮熟后剥皮，再拌入番薯粉掺揉均匀制成。里面包上盘菜、碎肉、冬笋、豆腐等馅料，蒸熟存放，客人来了，取出来加热和佐料就可以吃。
瓯江彩鲤，俗称田鱼，红烧加上糖和醋，风味独特。“淡水鱼之王”香鱼晒成干后，韧性十足，味道特别，胜过鲈鱼。巽宅秘制烤鹅、岭上人家烤全羊，烤的是美滋滋的味之道，升腾而起的烟火，将人间有味的况味氤氲得浓了再浓。楠溪江好生态，小螺蛳摸到，不像别处都用来红烧，它还可以用清汤来煮一煮，汤色绿，螺壳黑，对比下心情也鲜活。
菜都准备好了，陈年老白酒烫上一壶。打开收音机，让永嘉乱弹来伺候双耳，听听庙堂与江湖的戏文，体会一下世相的是耶非耶，这本身就是人生的一种消遣方式。戏文里面有的是冲动，现实中的你不妨也任性一回，背个包沿着楠溪江从日出走到日落。至于今夜宿何处，不必担心，也学学王摩诘“隔水问樵夫”吧。
建县1800多年，隋开皇九年（589）始称永嘉县。这里民风淳朴，老百姓肯吃苦，《隋书·地理志》载，“妇人勤于纺织，有夜浣纱而旦成布者，俗谓之鸡鸣布。”《旧浙江通志》云：“君子尚文，小人习于机巧”，万历《温州府志》亦云：“永嘉尚礼文”，男子刻苦读书可以想见。程俱《北山集》中谈及永嘉风气时，则云：“其俗剽悍以啬，其货纤靡，其人多贾，其士风任气而矜节。”则从性格上对永嘉人作了一个不失准确的白描。
以永嘉命名的专业派突出，这确实显示出永嘉很“派”。山川峻清，孕育人物如琚玉，相得益彰，正类乎此。大名鼎鼎的永嘉学派，可远溯到北宋王开祖、丁昌期、林石“温州皇祐三先生”，他们遍栽桃李，广开书院，如东山书院、醉经堂书院等，直接带动了本地人士纷纷向学。郑伯熊，字景望，袁燮称他为“当世巨儒”，周必大赞他为“通经笃行”，陈傅良、叶适等都向他求学，足见他的影响是全国性的。薛季宣，号艮斋，大力倡导事功之学，一般认为他是永嘉学派的创立者。《四库全书总目提要》称其“学问淹雅，持论明晰，考古详核，立说精确，卓然自成一家。”又赞其文学“于诗则颇工七言，极踔厉纵横之致。”《宋诗钞》也谓“其诗质直，少风人潇洒之致。然纵横七言，则卢仝、马异不足多也。”
永嘉医派是中国最早的医学学派，创立者是陈言，其弟子有王硕、孙志宁、施发、卢祖常、王暐等。陈言创立“三因论说”，主张由博返约、易简可行，对辩证疗法批评有失偏颇，有失之于粗略之嫌。它与北方后来的河间、易水派鼎足三立，影响之大可见一斑。它还对丹溪医学、温州本土医学产生直接影响，带动了浙江医学的繁荣。今日温州医科大学，在寻找本土历史根源时，永嘉医派绝对是不可轻忽的存在。
谢灵运贬为永嘉太守，将贵族的失意与郁闷，排遣在山水之中，开创了山水诗派。《登池上楼》千古名句：“池塘生春草，园柳变鸣禽”，每每读起，总觉得这是诗国心灵复苏的写照。山水诗流风所及，不只是扩大了本地景色的宣传，更重要的是延续了作诗的传统，为本地诗才涌动埋下了伏笔。
果然，到了南宋中期，永嘉四灵诗派出现了。其代表人物，徐照，字灵晖；徐玑，号灵渊；翁卷，字灵舒；赵师秀，字灵秀。因字号中都含有“灵”字而得名。除翁卷是乐清人外，其余都是永嘉人。他们彼此意趣相投，主张和风格几乎一致。都不满江西诗派“资书以为诗”，而转向学习晚唐的姚合和贾岛。他们学习姚合和贾岛的苦吟精神，为此费尽心思，面黄肌瘦。由于他们的生活面很狭窄，表现的是闲情野趣以及逍遥江湖的向往，所以不得不“因狭出奇”，以彰显与众不同。用力过猛，则免不了“破碎尖酸”，显得迂腐。尽管缺点明显，但他们也有功于艺术，在表现上探索出不少手法，这是值得我们特别注意的。他们的诗歌美感饱满，值得再三玩味。如赵师秀的《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”情景交融、细节刻画、动静对比、心情曲写等都统一于精构的自然风貌中，余音袅袅，愈悟愈妙。
永嘉是林业大县，生态底色特别突出，生态价值也越来越得到重视，效果日益呈现。这传统的优势不能丢，自然要努力擦亮这招牌。对于永嘉深厚的文化，研究是在不断持续深化，但如何转化发展，还需要从各方面大力扶持。永嘉曾是中国“包产到户第一县”，桥头纽扣市场早就闻名全国，如何发扬昔日的改革精神和闯劲，在新一轮转型发展中奋勇争先，这是摆在时代面前的一道新难题。拥江发展、融入主城，这是当前发展趋势；共富先行、争当样板示范区，又是庄严的政治任务，希望永嘉能将趋势变成优势，将任务化作主动责任担当，在现代化建设中再立新功。
