半为山丘半为田，俯瞰当至覆卮巅。
“饮罢覆卮”谢灵运，山水秀诗万古传。
冰川石浪壮奇景，梯田缤纷已千年。
取石为居村幽静，樱桃先熟果中仙。
东山谢安再起处，中有巨石伸江悬。
曹娥江边唐诗路，行尽远客朝圣船。
溯流而上入剡地，清风徐来人翩翩。
翩翩双蝶梁祝化，祝家庄里花缠绵。
皂李湖若西子美，凤鸣山中品甘泉。
瓷源小镇游忘返，丰惠古镇八街连。
花果飘香盈四季，采摘体验时令鲜。
魁栗悠久色泽艳，颗大味佳好价钱。
二都杨梅果核小，盖北葡萄产量先。
崧厦榨菜辣松脆，端午黄瓜黄梅天。
梁湖年糕滑嫩软，印糕小吃乡情牵。
谢塘香干薄薄片，状元烧饼滚滚圆。
虞北四鲜清脆脆，羊鲞冻咸酥酥缠。
白斩呆鹅笋烧肉，霉千张黄思乡筵。
慢饮东关越红酒，醇厚温和似圣贤。
听任岁月虞城老，回云流水逐歌弦。
舜与诸侯会事迄，因相娱乐县名延。
秦皇设县隶会稽，千载春夏见变迁。
民性敦厚尚廉耻，勤俭耕织读相沿。
象耕鸟耘感孝德，今有群雕栩栩然。
曹娥投江悲殉父，江树飕飗庙宇前。
大舜祠与曹娥渡，到此思孝情志专。
越窑青瓷起陶灶，梁祝传说溯其源。
竹刻竹编工艺巧，越绣叶雕越史痕。
灵山异水高人出，增色乡邦耀家门。
细族孤门王仲任，《论衡》书成地位尊。
贯穿主旨疾虚妄，真美实用立论根。
合浦珠还孟尝洁，晚归乡间云水村。
伯阳《周易参同契》，丹经之王科技存。
李光忠义千古训，面斥秦桧震乾坤。
上虞四谏承其范，弹劾严嵩气雄浑。
《文史通义》实斋著，方志之祖最劳勋。
白马湖畔春晖照，经夏朱丰来纷纷。
愈之出版担主帅，谢晋导演总领军。
鹤琴教育主童幼，觉农茶圣天下闻。
可桢精勤掌浙大，一浮校歌增斯文。
“大不自多”每响起，求是园中花自芬。
悠悠古韵迤迤去，青春之城正迎君。
图强争先新飞跃，草木向荣以欣欣。
【概注·述感】
年轻时候看古华小说《芙蓉镇》，满心震撼。没想到拍成了电影，看过更加震撼。得知导演是大名鼎鼎的谢晋，于是开始搜集他的资料，这才知道他是浙江上虞人。几十年转眼就过，上虞早已由县到市再到区，实现了三级跳。
上虞总体是“五山一水四分田”，山区丘陵和田地几乎对半分。地形上是南高北低，轮廓较为简洁，大致是个长方形。最高山叫覆卮山，因为谢灵运当年常来此游玩，“饮罢覆卮”而得名。山在，山水诗也在，谢灵运其实还活着。山高800多米，有地质奇观冰川石浪，也有人类劳作的景观梯田，它们一起寒来暑往，浑然不知山中千年。山中有许多石头房子构成的村落，犬吠幽静，这里的樱桃总比别的地方先熟，仙果先尝，益寿延年。
东晋名士谢安先高卧后再起的东山，竖起了他的雕像。石像双目注视着远方，背后的谢安庙则供人祭拜。山中有块巨石伸向江中，想要力挽狂澜，增添了几分神秘。《世说新语》记载：“谢公在东山畜妓，简文曰：‘安石必出。既与人同乐，亦不得不与人同忧。’”南朝梁代刘孝标注引宋明帝《文章志》曰：“安纵心事外，疏略常节，每畜女妓，携持游肆也。”这就是谢安携妓东山的来历。原本是借用自甘堕落和乐不思蜀来逃避朝廷期许的目光，没想到还是被梁简文帝看穿，料定他必然复出。都说谢安不简单，我看皇上也是。
曹娥江是浙东唐诗之路的起点。诗人从浙东运河下船，入曹娥江，逆流而上，到它的上游剡溪，便能入嵊县、新昌，再往天台朝宗教之圣。可以想见，唐朝这山中之江该是何等繁忙与浪漫。月朗星稀，清风徐来，立在船头的骚客，不知又在构思何等华章？
浪漫似乎还不够，爱情来助兴。梁祝传说中的祝英台，据说家乡就在这里的祝家庄。这美丽的怀春女孩，最后随着梁山伯双双化蝶，一段悲剧竟然化作了美丽的团圆。花缠绵，蝶恋花，这时候该奏响越剧的江南宛转调了。
自然风光，美无处不在。目光投向皂李湖，人说这是景似千岛湖，貌若西子美。来到凤鸣山，高道魏伯阳修道之处，山中泉水也仙灵灵的，清冽甘甜。若要探究越国青瓷的源头，那就去瓷源小镇，相信一定会流连忘返。那一听名字就踏实的丰惠古镇，纵横交错的八条街道慢慢悠悠走走，一定会让人心情平静。物丰人惠，日常安好就是绵长的福气。
这些年，上虞正在打造“四季鲜果之旅”，旅游采摘方兴未艾。魁栗种植悠久，顾名思义，那栗子个头饱满硕大，色泽明艳，味道上佳，卖个好价钱想必不在话下。二都杨梅、盖北葡萄都是顶呱呱的品牌，特别是盖北葡萄，据说产量占了全省三分之一以上，那这不仅是葡萄之乡，准确说更是葡萄之仓。
以榨菜为特产的地方真不少，这里崧厦榨菜以辣、松、脆为特色。端午节别处都在喝雄黄酒，上虞却在嚼鲜黄瓜。黄梅时节，对着淅淅沥沥的雨，嚼黄瓜如同咀嚼岁月，诗意也在咂咂作响。过年时候，既滑且嫩又软的年糕，吃上几碗，家的味道就暖乎乎。定亲时分，毛脚女婿挑着印糕往丈人家赶，流淌的汗水滚动着幸福的期盼。薄薄的谢塘香干，凝结着浓浓的乡愁；滚滚圆的状元烧饼，烫唇的都是思乡的焦虑。
虞北四鲜指的是沥海鲚鱼、白虾干、蛏子、梅鱼的组合，肉质鲜嫩，闻香垂涎。羊鲞冻是除夕夜必不可少的一道菜，文火慢煮，鲞肉配伍，鲜咸融合，晶亮剔透，直接诱惑舌尖。白斩“呆鹅”，忍俊不禁，让人想起越剧《梁山伯与祝英台》中祝英台的一句娇嗔台词：“笑你梁兄真像呆头鹅！”霉千张又名霉千层，香酥鲜美，色如玉黄，城里乡下，到处可见，是地地道道的乡愁佳肴。
菜为酒而设，酒一定得喝正宗的东关越红酒。醇厚甘甜，亮堂温和，就像圣贤君子为人处世，一看就值得信任。一壶越红酒，慢慢让人脸色红润，不知不觉催人青丝变白发。眼中所见，耳中所听，让人想起庾信诗句：“回云随舞曲，流水逐歌弦。”一声长叹！虞城老了，舞曲、歌弦罢了，白云、流水依然不改容颜。
据《太康地记》：“舜避丹朱于此，故以名县。百官从之，故县北有百官桥。亦云舜与诸侯会事迄，因相娱乐，故曰上娱。”县名由来主要有这两种说法，我倾向于后一种，因为它有喜剧色彩。和诸暨一样，上虞设县也始自秦始皇，距今也2200多年了。据方志记载，上虞民风敦厚，“习勤俭，安耕织；勤诵读，尊师友；廉耻为尚，气节相高。”真是个传统观念浓厚的地方，秉持的也是耕读传家的本色。
上虞底蕴最深厚的是孝德文化。《二十四孝图》中第一则“孝感天地”称颂的就是舜大孝感动天地和尧君的故事。现有中华孝德园，里面有一组“象耕鸟耘”的群雕，由韩美林设计，气势雄伟，号称是亚洲第一，不少上虞人在此留下美好的童年记忆。曹娥江是上虞的母亲河，因上虞孝女曹娥而得名。曹娥父亲溺江，数日不见尸体，十四岁的少女曹娥昼夜沿江嚎哭，十多天后投江殉父。后人为纪念曹娥的孝节，建造有曹娥庙，将渡口命名为曹娥渡。诗人经过此地，免不了要作诗，譬如晚唐赵嘏即有《题曹娥庙》：“青娥埋没此江滨，江树飕飗惨暮云。文字在碑碑已堕，波涛辜负色丝文。”大舜祠与曹娥庙，至今巍然挺立，成为孝德文化的不朽象征。
越窑青瓷为中国最早成熟瓷器，上虞作陶瓷，据记载乃“舜避丹朱至此，作陶灶制陶”，如此称之为瓷源并不为过。梁祝传说、竹刻竹编、越绣叶雕都有地方特色和悠久历史，列入非遗加以保护，旨在提醒人们要更加珍视。
古老的上虞代有人才，他们是这片土地上的明星。早在东汉，唯物主义思想家王充（字仲任）横空出世。他撰写《论衡》二十余万言，“释物类同异，正时俗嫌疑。”尽管出身细族孤门，但能自立自强。《论衡》中贯穿的“疾虚妄”精神，与实事求是内核一致。提倡“真美”，讲求“实用”，一直是书中立论的根本。中唐韩愈将王充列为“后汉三贤”之一，并热情为之作赞。王充是无神论者，但同样是东汉时期的道教名士魏伯阳，当然是有神论者。他有名作《周易参同契》，被称为是“万古丹经之王”。炼丹著作中包含化学，因而它又是一部被李约瑟重视的科技著作，自然有其不可忽视的价值。
王勃《滕王阁序》有句曰：“孟尝高洁，空余报国之情。”孟尝就是上虞走出去的廉吏，“合浦珠还”成语与他相关，赞扬他善于治理和廉洁自律的节操。晚岁他辞官，在乡间隐居起来。周边的人敬重他，许多人搬过来要与他为邻。《滕王阁序》中“接孟氏之芳邻”，“孟氏”一般解释为孟母，其实解释为孟尝又何尝不可呢？
上虞具有忠义传统。南宋名臣李光“才识高明”，面斥秦桧“怀奸误国”而被贬官。他的这种勇敢行为，连宋高宗都点赞，说他“举措如古人”。明代叶经、陈绍、谢瑜、徐学诗四大臣都为上虞人，他们刚正不阿，多次冒死弹劾严嵩，史称“上虞四谏”。清代章学诚，号实斋，是我国方志学奠基人，被称为“方志之祖”。《文史通义》可谓是古典史学总结性巨著，奠定了他史学大师的地位。
近现代以来，上虞更是人才井喷。1908年，上虞富商陈春澜捐资在白马湖畔创办春晖学堂，后又委托乡贤王佐和著名教育家、民主革命家经亨颐等续办中学。上世纪20年代初，经亨颐、夏丏尊、朱自清、丰子恺等名流纷纷聚集春晖中学，边教书边写作，盛况空前，以至有“北南开，南春晖”的美誉。胡愈之曾是中国新闻出版界的主帅，陈鹤琴是中国现代幼儿教育的奠基人，吴觉农则被称为现代茶圣，开创了现代茶业。
竺可桢十多年一直担任浙江大学校长，他精勤为公，带领浙大西迁的壮举，至今让人感怀。西迁至江西泰和时，他开始委托同乡、国学大师马一浮先生撰写校歌歌词。马先生不负众望，写成古雅深奥的歌词，为学校增加了厚重斯文。我在泰和文军西征纪念馆参观，看到这段介绍时，就想到浙大求是园唱起“大不自多，海纳江河，惟学无际 际于天地。……国有成均，在浙之滨。昔言求是，实启尔求真……”的情形。浙大声音，气吐芬芳，有自豪抒发，更有责任担当。
俱往矣！上虞古韵缓缓而去，“青春之城”正踏步而来。愿上虞图强争先，上下齐心，共创欣欣向荣、活力四射的生动局面！
