姚江穿境过余姚，地肥水丰自富饶。
青虎湾岗为绝顶，一览众山若微雕。
鹁鸪岩藏水帘洞，三湖明珠光融昭。
丹山赤水缀红柿，峭壁飞瀑挂半腰。
山中多有旧村落，古树对望隔古桥。
更喜浙东小九寨，竹丰林茂将我邀。
王龙山下西隐寺，玉佛灵验景清韶。
龙泉石井甘胜乳，东坡盛赞名胜骄。
七千年前河姆渡，先民弯腰莳禾苗。
瑞云送子楼焕彩，吾心光明路迢迢。
杨梅色艳冠天下，颗大汁多真畅销。
质地脆嫩略带苦，冬春榨菜经霜苗。
番薯粉丝鹿亭好，下饭干菜风味调。
瀑布仙茗生道境，翠竹遍山细雨飘。
梁弄大糕方方正，耐糕耐饥耐路遥。
糖豆制作最土著，乌馒成对情韵娇。
皮蛋咸蛋碱水面，早餐食此不寂寥。
三鲜过桥卤水鸽，百鸟朝凤酿元宵。
荷叶青鱼生爆鳝，糟鸡腊肉乡思撩。
黄鱼面汤心滚烫，愿入余姚访歌谣。
句余姚江合名地，大舜生此名增高。
范称东南最名邑，文献之邦同腾褒。
服尚布素姚花织，土布制作精厘毫。
木偶摔跤艺人妙，活灵活现乐陶陶。
四大声腔入其列，明时盛行领风骚。
姚剧又名鹦歌戏，与时革新旧汰淘。
民知礼让士风振，君子读书立身牢。
读书不成学手艺，勤而不匮何辞劳？
严王朱黄四贤起，声满华夏足自豪。
子陵之风世代仰，桐江垂钓羊裘袍。
阳明心学光耀宇，良知良能作圭皋。
知行合一揭真谛，反省修身破贼刀。
胜国宾师朱舜水，耿耿忠心向明朝。
浙东三黄声赫赫，南雷较古信迥超。
君为民害大胆论，遗篇一读想风标。
余姚志半虞氏史，子弟如鹤鸣九霄。
明清硕儒次第出，廷采晋涵学精辽。
古色深厚红色显，浙东烈火熊熊烧。
崇德开放展伟卷，务实创新勇扬骁。
美好活力作引领，逐梦时代争弄潮！
【概注·述感】
江西省吉安市，市区有阳明路和阳明路小学，近郊青原山有阳明书院，小时候我以为王阳明就是吉安人。稍长，得知他曾任庐陵县（今吉安县）令，这才知他是浙江余姚人。阳明心学根绪在江西陆学，反过来又大力影响江西，形成江右王门学派，代表人物邹守益、欧阳德、聂豹、罗洪先等，清一色吉安人。王阳明于吉安结缘甚深，今天市区庐陵老街还有他的雕像，让人想起“满街皆圣人”的期许。
余姚地势南高北低，整体是“五山二水三分田”的格局。姚江是余姚的母亲河，发源于四明山的夏家岭，蜿蜒过境，最后汇入宁波市三江口。四明山是余姚的靠山，风光秀丽，如今是国家森林公园。最高峰为青虎湾岗，将近1000米。山中有仰天湖、东谷湖和下坑湖，如三颗明珠在阳光下闪耀。鹁鸪岩边有水帘洞，让人遐想神话。丹山赤水风景区属四明山一部分，位于大岚镇柿林村，生态环境十分良好。悬崖峭壁、流水飞瀑、秋高气爽、红柿满天，人到此处岂能不流连忘返？景区内古村落保持完好，树木掩映。走过古桥，将落叶踏得簌簌作响，古诗的意境尽在青鞋步履间。浙东小九寨在大隐镇芝林村，竹丰林茂、溪流清澈，养眼又洗肺。天下玉苑景区位于该镇王龙山下，藏有大量的玉雕珍品，入选世界吉尼斯记录。尤其西隐禅寺内供奉的佛像全为玉雕，被称作是“规模最大的明清宫式寺庙”，别具一格。
站在龙泉山上，可俯瞰城区。山算不上高，但历史悠久，名气甚大。山上有龙泉石井，北宋苏轼《送刘寺丞赴余姚》中有句：“余姚古县亦何有，龙井白泉甘胜乳。”苏轼未必到过余姚，他写的泉水味道多半是想象。但王安石早年担任鄞县县令，应余姚县令谢景初的邀请，多次登临此山，想必是喝过石井水的，因此留下了《龙泉寺石井二首》，其一云：“山腰石有千年润，海眼泉无一日干。天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠。”有意思的是，苏轼遭遇乌台诗案飞来横祸，政敌在审讯时，咬定他的“根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知”诗句暗含不臣之心。苏轼巧妙反击，大声喊冤，说他笔下的“蛰龙”就是王安石上诗中的“蟠龙”，因此得以自救。
提及名胜，当然不能忘记河姆渡遗址。我在杭州西湖孤山博物馆，刚进门，迎面而来的就是“浙江七千年”牌匾。这份骄傲，源于河姆渡。这江南的稻米部族，开启了后世的文明。我到河姆渡博物馆参观时，对原始人的创造，满怀崇敬。同怀崇敬心情的，还有人文大师的纪念地，那就是位于城北的瑞云楼。这是王阳明诞生地，因祖母梦见神仙瑞云送子而得名。端详正门上方“真三不朽”匾，再看厅内画像两旁三块分题“吾心光明”“文以载道”“斯文千载”的匾额，瞬间便有见贤思齐之志。
和慈溪一样，余姚也以出产杨梅扬名天下。这里也是榨菜之乡，下半年种，经冬霜到来年春天收获，时令和西南四川、重庆等地不相同。番薯也是常见出产，鹿亭用它做成粉丝，人人都说好。晒笋干和腌菜，这是地道的农村风景。瀑布仙茗是茶中上品，毛竹满山曾给山民带来稳定收益。对外人来说，这些都是特产，对本地来说就是平常出产。“天有好生之德”，无论哪方土地，上天总会生怜悯之意，与地和人一起配合，将这些出产稳定下来，将活路留下来。
梁弄镇是四明山的门户，这里的大糕甜糯，方方正正，还印上了“寿比南山”之类祝福的字。见字吉祥，自然眼神生光，满心欢喜，愿意买下。还有一种简易的耐糕，顾名思义，是吃下耐得住饥饿的意思。这其实是山民的干粮，上山带上，省得中途跑回来吃午饭。惜时如金，农民和读书人一样，可以握手惺惺相惜。那被称作糖豆的冻米糖，还是最土著的做法能勾起乡愁；那十二个角的乌馒头，是定亲的必选，因而无论是送还是卖，都要成双成对。糕点和馒头，吃下去体会到生活的甜蜜。步步登高是共同的心愿，大大方方表达，这是没啥瞒头的。
马渚碱水面是余姚特色早餐之一。梁弄的五彩碱水面则将面条做得五彩缤纷，只有热爱生活的人，他的底色才会丰富多彩。水多好养鸭，蛋多就做成咸蛋和皮蛋，这样一年四季都觉得呱呱叫。三鲜过桥、百鸟朝凤、酒酿元宵、荷叶青鱼、生爆鳝丝、黄鱼面汤、糟鸡、腊肉等是余姚老少皆喜的菜肴。舌尖连着游子的心尖，端着城里的快餐，脑海中想着的还是这些家里的菜，以及乡村的袅袅炊烟。
余姚得名，说法多种。我倾向于康熙、乾隆版《余姚县志》所言：“考余姚帝舜所生之地，故其江曰姚江，南有句余山、合山水之名为余姚。”余姚古县，声名远扬，北宋范仲淹有《送谢景初廷评宰余姚》诗，中曰：“余姚二山下，东南最名邑。烟水万人家，熙熙自翔集。”好一幅人烟稠密、人民喜乐的政通人和图！自明代起，人文蔚起，因此又多了“文献名邦”之美称。
余姚人不喜奢华，《余姚六仓志》载“明季清初，服尚布素。平民不论贫富，皆衣粗布，贵族亦不盛饰。”明清时期，余姚盛产棉花，农学家徐光启《农政全书》称“浙花出余姚”，民国时期浙棉干脆就称“姚花”。于是，余姚的土布制作技艺一直领先，现在成了国家级非遗。
典型的娱乐项目有木偶摔跤，由一个艺人操控两个木偶打架，表演活灵活现，幽默诙谐。观看时哈哈大笑，一天劳作的困乏烟消云散。明朝时南戏盛行，余姚腔被列为与海盐腔、昆山腔、弋阳腔并列的四大声腔之一，大江南北很有影响。姚剧是土生土长的地方戏，早期称“灯戏”“鹦哥戏”，许是因为节日上演和唱腔宛转如鹦鹉而得名。随着时代的发展，姚剧不断改革，跟上时代步伐，一批旧的剧目淘汰，而一批新的现代剧目又被创作出来，演出效果还很不错。
余姚民风纯正，有读书浸染的显痕。乾隆版《余姚县志》说：“其民知耻好善，勤而不匮，质而不俚……民知礼让，士风大振。君子以读书为本业，小人以技艺为耕作。愈贫寒者愈兀傲自矜，士大夫类有节……”与一般农耕还不太一样，余姚过去是农艺结合的特点突出。明代张岱在《夜航船序》中写道：“惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺……”学成一门手艺，总体比耕田有保障，性价比更高，这是人民明智的地方。
余姚盛产思想家，读书人都比较灵活，死守章句的不多。严子陵、王阳明、朱舜水、黄宗羲并称余姚四大先贤。严子陵羊裘垂钓，结庐桐江，隐逸高风，世代景仰。王阳明继承陆九渊而大力发展的心学更是光耀寰宇，千古不灭。提出的“良知”“良能”被许多士大夫奉为做人处事的准则。大力倡导“知行合一”，打通了认识论和实践论。而悟道反省和“力破心中贼”的主体自觉，实则是严以律己的思想刮骨刀。
朱之瑜，号舜水，生当明、清易代之际，志在反清复明，不成，远走日本。在日本二十余年，不断讲学传道，学问和风范赢得了巨大崇敬，被尊称为“胜国宾师”。其经世治民的思想，对日本明治维新有直接影响。最终客死日本，遗言要在葬地刻上“故明人朱之瑜墓”。耿耿故国之忠，感天动地。
黄宗羲，号南雷，与其弟宗炎、宗会并称“浙东三黄”，或曰“东浙三黄”。黄宗羲堪称大思想家，学问“旁推交通，连珠合璧”，成就远超一众古人。高中语文课上，读他的《原君》，为之震惊不已。特别他提出：“然则为天下之大害者，君而已矣。”更是让人服其深刻和大胆，恨不生与同时。想当初王安石读《孟子》，有诗句曰：“沉魄浮魂不可招，遗篇一读想风标。”我之心境，正类似于此。
除了这四先贤外，余姚人才出彩的还很多。民谚说：“一部宁波史，半部《余姚志》；一部《余姚志》，半部虞氏史。”宁波这地方，家族文风鼎盛的多，余姚虞氏是其中的佼佼者。虞氏家族载入史册的名人有三国时的虞翻、其子虞耸提出“穹天说”，著《穹天录》。东晋虞喜著《安天论》，是世界上发现“岁差”第一人。虞喜弟弟虞预则是一位历史学家，著有《晋书》《会稽典录》等。当然还有名气最大的唐代宰相和书法家虞世南。由于区域变动，虞氏家族所在地都变成慈溪的了。家族文气显赫的还有邵氏家族，邵廷采著有《思复堂文集》《宋遗民所知录》等。其族孙邵晋涵为著名学者，史学家、经学家，阮元夸他“经学、史学并冠一时，久为海内共推。”著有《尔雅正义》《旧五代史考异》等。
古色余姚诚然底蕴沉雄，另一方面，红色余姚也分外耀眼。梁弄镇是浙东抗日根据地的指挥中心，我到那里参观，对其旧址保存得如此完好印象深刻。
新时代征程中的余姚，正怀着更加美好的憧憬，徐徐展开共同富裕的新画卷。余姚人有实干创新的传统，他们顺应时代潮流，敢做弄潮手，踏浪前行，潇洒风流！
