上篇讲日本茶道，提到的动漫《战国鬼才传》，B站就能看。
好看，更值得一看，把日本战国末期安土桃山时代的历史描绘得鲜活生动。当然有戏说虚构，但大致不差，比《三国演义》更接近史实。
茶道贯穿始终，这部动漫也是了解日本茶道演变的好材料——看完会有些震惊，这些所谓“战国英豪”对茶道和茶器竟然如此看重追捧，杀戮征伐之外，不约而同附庸风雅。
比如开篇讲的松永久秀，天生叛逆有反骨，多次背叛织田信长，每一次织田信长都让他用茶器来抵消罪名，有一次他就献上名茶器九十九发茄子。
松永久秀的茶道老师是提出“侘寂”的武野绍鸥，九十九发茄子是来自中国的陶罐，武野绍鸥花九十九贯巨资购入，称为日本第一茶器。
最后一次松永久秀据守于信贵山城再次反叛，信长让他交出古天明平蜘蛛釜，他坚决不从，宁愿抱釜自杀。
千利休与织田信长也是在茶会上第一次见面，有权参加茶会的都是织田信长最忠诚的家臣属下。织田信长还规定，他的部下不可以私下召开茶会，除非得到他赏赐的茶器——茶器是贵过黄金、重于土地的最高认可。
信长走到哪里，茶器就带到哪里。比如1575年他把织田家家督之位和织田家的领国尾张、美浓让给嫡子信忠，自己带着茶器搬到佐久间信盛邸暂住。本能寺之变，他与众多历年收集的茶器一起焚灭于大火之中。
这些器物统称为“名物”，名物不是指有名的器物，而专指“将军之物”（大名），名物的流转称为传来，普通人家是不能用传来一词，只有大名和贵族才可以用。
这种对器物的迷恋，不光在战国，不光在贵族，连一千多年前中国唐时期的日本天皇也是如此。这次去正好赶上一年一度的“正仓院”展，展出的除了几件重器，其他多是账册、药材、丹药……
这些过去和现在都看上去平常无奇的东西，静静存放在东大寺正仓院，千年后依然栩栩如生，就像刚刚用过一样。至于重器，像铜镜，早备有手工真皮盒收纳，现在这些精美的盒子也成了文物。
说这么多，并不是想讲这段历史，而是觉得，这些贵族英豪因为“恋物”，有了人样。恶者显得不那么恶，强者显得没那么呆，高高在上者照样有喜有悲。
人样，就是说这个人还有感情，有趣味。
人有爱好，即使是很不起眼很物欲的爱好，我就会觉得这人挺好，或者说再坏也坏不到哪儿去。
极厌恶的人，是没有爱好，任何器物在其眼中都是一样的，好像什么都不重要，都可以抛弃——没有感情，没有趣味，就不像人。
不但厌恶还怕，并且一定要远离的人，除却上述，还只对一件事有狂热的追索——“权力”。
没有趣味让人不像是人，贪恋权力让人不是人。
所以调侃一句：喜欢喝茶是好事，让人有人样的好事。
