火候直指

百科 2024-12-04 21:52 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

历代道家修炼者，在谈及“火候”这一关键概念时，往往引经据典，长篇大论地引用圣贤之言，但最终却对火候的具体含义语焉不详，只是略微透露一些真谛，其余便全看修炼者的悟性了。因此，古人有句话说：“圣人传授炼丹之法却不传授火候之秘，自古以来，真正了解火候的人寥寥无几。”如今有些所谓的道家气功师，也常常提及这句古话，并再次引用大量古代圣贤的言论，大发议论，但在关键时刻又故弄玄虚，让人如坠雾里，读完之后仍然不明白火候到底是什么。

我有幸得到道家南派丹法的传承，并亲自聆听先师紫元真人的教诲，因此愿意为热爱丹道修炼的同道们揭示火候的秘密，以度化世人。其实，关于火候，古代圣贤并非没有明确指出。例如，南派历代祖师张紫阳、白紫清、彭翠真、萧紫虚等人在他们的著作中，都曾明确透露过火候的奥秘。只是由于修道者大多崇尚北派王重阳祖师一脉，对南派丹法研究不深；同时又被古人“不轻易传授”等言论所迷惑，不明就里，自己耽误了修行。现在，我将用通俗易懂的语言来阐述火候，不引用任何古代圣贤的言论，以便让同道们一看就明白。

要想清楚理解火候的道理，首先要明白“火”在修炼过程中扮演什么角色。如果对“火”还糊里糊涂，不知所云，那就更谈不上认识火候了。火以及火候，是修炼内丹术的关键和诀窍。认识了火并懂得如何运用火候，内丹就能炼成。火，就是修道者在修炼时，将自己的心神意念集中在身体的某个部位。心神为什么会被比喻成火呢？这与中国古代的医学经典有关。医书上以五脏配五行，心藏神，在五行中属火，因此有此说法。

纵观当代气功名家所传授的入门功夫，有的意守印堂穴，有的意守膻中穴，有的意守丹田（即脐下一寸三分处），有的意守两肾之间等等。凡是心神意守专注的地方，都是火力所到达的范围。在你的身体上，无论是哪个部位，只要你用心神在该部位牢牢守住，又符合“有意无意、无意是意”的原则，不让其移动，每天如此，经过一段时间，必定会在该部位感觉到发热，或者觉得酸麻、膨胀，甚至于有跳跃的现象，这些都是心神之火集中力量的表现。当代气功家称这种现象为“得气感”，标志着你的练功已经达到了初步成效。

然而，世人练功到这个程度时，往往心中暗自高兴，以为已经找到了修道的真谛，于是更加死守不放，拼命用功。长此以往，反而会导致不治之症（即如今所说的偏差）。这都是因为不善于用火和掌握火候不当所造成的。练功用火就像烧开水一样，火太少则水不开；火太多了，水气蒸发过多就有可能变干。水要是不开，还可以继续加火烧至开为止；但如果火太多，不仅水会被烧干，还有可能烧坏锅。这时即使想停火不烧，也已经为时过晚了。因此，在修道初期，宁可火候不足，也切勿太过，这是初学者用火的真正诀窍。

火的性质已经讲明白了，接下来我们可以讨论如何停火以及后续的修炼步骤。所谓的停火，并不是真正停止用火，而是将猛火转为文火。就像烧开水一样，水已经开了，就只需要用微火保持开水的热度即可，不然开水会变冷。这时只需要用文火微微照顾，所谓的照顾，是照顾鼻中出入的呼吸，而不是照顾下丹田。如果照顾下丹田，那么周身的精气神都会聚集在这个小地方，越积越多，无法容纳时就会冲关而出。这就像火太大，水沸腾而溢出一样。

上乘的修炼工夫，直接明了，简易圆融，本来不分段落。但古人为了方便初学者理解，勉强将其分为三个阶段。

第一阶段虽然名为炼精，但不可执着于精。如果执着于后天有形之精，把它当作宝贝一样拼命死炼，用火越多，反而浊精越不能化。遗精还是小事，就怕浊精被关在体内无法排出，又无法化气上升，与邪火混杂在一起，搅扰得身心极不安宁，其危害比遗精还要严重。

第二阶段虽然名为炼气，但也不可执着于气。如果执着于后天呼吸之气，在身中搬运升降，工夫越勤，反而粗气越不能化。泄气还是小事，如果粗气被关在体内无法排出，又不能做到神气合一、心息两忘、不入大定，那么粗气就没有出路，会凝结在身中形成痞块，或者生出无名肿毒，其危害比泄气要大百倍。

第三阶段虽然名为炼神，其实就是止火。神即是火，火即是神；炼即是止，止即是炼。学者如果能懂得炼神的工夫，就不必再去忧虑止火的方法了。炼神与止火，名义上是两件事，但实际上是一回事。

炼精化气，是用元神来炼元精。炼气化神，是用元神来炼元气。炼神还虚，则是用元神来自我修炼。如果问什么是自我修炼，就是用不神之神来进行不炼之炼。到了这个地步，不仅猛火要完全停止使用，就连文火也无需再用。只剩下浑然一体的元神，而不见一点火性。这不就是止火吗？如果不肯止火，那么炼神的工夫就无法下手进行。

以上所谈的就是火候的秘密要点。如果能让人们明白火候的道理，从而使功夫有所进步，那就不枉费我的一番苦心了。

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