问：第一个话题：什么是固执？为什么一个人会固执？
Cico：大脑在经历固执的时候，究竟在发生什么？
什么叫固执？固执就是抓住什么不放，坚持什么不改变，不妥协，老想抓住什么。
首先，这个词，我们不要去评判它是好是坏。当我们去给它评判的时候，那我们就没法去理解和发现什么是固执。所以我们在这里探索、理解固执的时候，一定没有任何的评判。不是说固执不好，而是我们理解大脑在发生什么。
为何大脑容易固执？
问：固执就是牢牢地抓住一个画面。那大脑为什么要抓住那个画面、那个观点、那个想法、那个方向？
C：难道是感到安全，感到一种确信，所以不愿意放手，放掉那个确信、那种安全？是这样吗？
你看，“固执”这俩字，“固”就是坚固，“执”就是执着、抓着。固和执在一起，越执越固。大脑在从这样一个状态中获得一种安全、确定。那意味着什么？
意味着大脑不安全，它没有感到安全，所以想通过抓住什么、执意于什么，或者执着于什么，来获得一种安全感。
那当大脑在抓取、在执着的时候，大脑是不是也在逃避、也在回避，逃离那种不确信的感觉？大脑想要确信。但你看，大脑在经历固执、执着的时候，其实大脑很紧。
大脑不自在，大脑不松弛。尽管在那一刻、在那个场景下，固执那个状态——咱没有评判，没有说是好是坏——大脑感到很安全，但大脑吃紧，大脑并不松弛。
问：那个状态有点僵硬？
C：那或许你看，每个人在ta的不同的生活场景里面，可能在那个时刻，可能需要固执。没问题，但最终大脑能否松下来，而不是一直固执下去？大脑完全能松下来。
大脑自然感到安全，大脑完全松弛的时候，大脑才能触碰和发现真正的确信。当大脑不松弛，大脑在抓取、大脑在执着什么的时候，那里有一种假的安全感、假的确信，因为大脑并不放松、并不松弛。
问：会不会有朋友说并不觉得自己固执什么，但是，比如身边的人很固执？
C：能否自己完全地不固执？能否自己的大脑完全地松下来？即便周围人ta的固执，一个人需要亲自理解，只有当大脑松下来，才能够让一切固执消失。
不是说“我想不固执就不固执”。固执很容易，但想不固执这个想法，或许又是另外一个固执的想法。
问：那如果是我看到了对方的固执，我想让ta看到ta的固执，然后让ta放下ta的固执？
C：这样一个想法能否不是你的固执的想法？
你看，咱们说了嘛，固执是很容易发生的事情。我想让ta不固执，又变成新的固执很容易。
别人、每个人可能都有固执，那我能否让大脑松下来？我能否让大脑，或者大脑能否亲自做到不执着、不滞留？
因为你看，别人怎么着、我想改变怎么着，我想改变ta，我想让ta意识到什么，都是人的这个执念在相互揉搓。
大脑很容易变得坚硬，但面对这样一个环境，我能否松下来先？或许当我能够松下来的时候，它能够传递无尽的信息。
问：那Cico，这种固执的状态，就是抓取一个画面的状态，和一个大脑完全理解自己之后的那种确定、确信，有什么根本的不同啊？
那会不会有的时候，当大脑理解自己之后，ta的那种确定、确信，但如果别人从自我视角去投射，也认为那是一种“固执”？会吗？这二者有什么不同吗？
C：你看，咱们可以这么去描述大脑：当一个人能够完全地理解自己，咱这么说，ta能够让大脑松下来，大脑能够看到ta真正需要什么。
同时呢，它必须能够放下一切想法，能够不执着于一切想法，大脑才能够感知到它需要什么。那对应这样一个状态，大脑会有它的行动。它的行动可能展现得非常果决、坚决。
但你看，这个世界，人总想改变对方，只要改变不了，大脑就容易投射“你这人真固执”。所以这个“固执”这个词啊，往往被这个自我投射。可以说，这个词被用滥了。
这个自我总想改变他人。当一个人真的致力于去清空这个“我”，清空这个以自我为中心的意识活动的时候，一个人才会恍然大悟：自我真的固执，不是谁固执，自我固执。
刚才这个问题背后啊，似乎对“固执”两个字有了一个评判，觉得固执不好，似乎有这样一个暗中的评判。
问：刚才那个问题当中，倒是没有这种感觉。因为刚才那个问题就是问，去固执于一个画面，和大脑完全理解自己之后那种坚定不移，有什么不同？
但是接下来就是想说，比如说那一个长辈说，我明显看到一个孩子ta固执的那个东西是不对的，我很为ta担心，所以我想去说服ta，让ta放下那个固执。
C：说服不了。不要去想方设法改变任何人，而是亲自发现、理解固执是什么。固执的时候，大脑到底在经历什么？大脑感到不安全，所以想通过抓住什么来获得安全。
那一个人能否致力于回应根本问题，让大脑感到安全、大脑能够松下来？那大脑松下来的时候，ta也就不固执了，什么也都不去坚持抓取了。
而且当大脑松下来的时候，大脑本身就很敏感，ta对那种抓取、那种坚持所带来的后果非常敏锐。
问：好，关于固执先聊到这。
然后刚才聊到这种安全感，那是什么让大脑感到不安全呢？这个“我”害怕被评判，害怕失去，害怕犯错，害怕被指责。这些都会让大脑感到不安全，让那个“我”感到不安全。
C：很有可能。所谓“我”感到不安全，就说这个“我”感到自己会被攻击、被否定。这个“我”总在捍卫什么，总在防备什么。这个“我”总是怕什么得不到，怕失去什么。
所以，这个“我”的存在——这样一个以“我”为中心的意识活动——本身就是恐惧，本身就是害怕，本身就是不安。
所以，“我”总在为……希望通过“为”来获得一种安全确信，包括这个固执，这个抓取，它也是为。但为上加为，只是让这个“我”持续存在、加强。大脑并不松弛，大脑总在一个吃紧的状态。
问：那首先就说，我们自己心里要去理解这个恐惧，然后能够瓦解那个恐惧，然后让整个的身心能够柔和下来。这样一个状态，也会向周围的人传递一种平静、安全的感觉，是吗？
C：太重要了，是这样子。因为人不是一个隔绝存在的，ta的状态对周围的影响很大很大。但大部分人只顾着自己，压根儿就看不到这些东西。所以这是我们整个人类当前生活存在的挑战。
自己的一言一行，自己的状态，其实对周围的人的影响非常大。那我们既是要去观察自己，完整地观察自己，有没有执着于任何东西。
问：那比如说和我朝夕相处的人，ta有固执的地方，那也是和ta一起去理解和看清，而不能带着那种评判的心理去指责，那反而会进一步唤起那种自我防御的心理，是吧？
C：我们人的内心能否有爱？有爱的时候，不是想“我去改变对方”，而是能够致力于解决真正的问题。
问：什么是爱呢？什么是你说的爱？
C：爱，就是……你看，这个问题就容易把讲话者带到坑里去。这个“爱”不能去直接描述，它一描述就是画面。
这么说吧，对整个人的一个完全的关心，来自于大脑能够看到这个自我的意识活动及其绝对危险，能够致力于熄灭自我——不是仅仅熄灭我的自我。
而是这样一个熄灭自我的行动，它能惠及所有人，那这个行动的展现本身就是爱的展现。我的一言一行，比方说，致力于熄灭自我，不是说光熄灭我的自我。
因为我的一言一行如果给对方带来抵触、带来反应，那无助于解决问题。
问：好，那这个话题咱们就聊到这。从固执开始，聊到了不安全、安全，聊到了关爱，聊到了熄灭自我。这个话题聊得也挺完整的，咱们进入下一个话题。
C：好。
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