下面一起来品读《老子/道德经》第三十五章，原文如下——
执大象，天下往。往而不害，安平太。
乐（yuè）与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见（jiàn），听之不足闻，用之不足既。
问：来看这第一句，「执大象，天下往」，简简单单六个字，但是意象很宏大，Cico对这六个字的投射是什么？C：「执大象」意味着这颗心没有着相。「大象」意味着无象之象，抽象，意味着没有画面。大象等于无相，「执大象」也就意味着执无相，即不执着，不执着你才可以真正的跟人交往，才可以跟各种人交往。这颗心一旦有执着，有各种的“小象”，那这颗心一定是封闭的，因为你跟任何人一交往，这个冲突满满。C：「往」意味着不封闭，意味着流去、散开、来往，一个动态的感觉。所以，无执意味着「天下往」，无执意味着「执大象」，「大象」意味着这颗心看清了整个世界，看到世界原本的样子，看到这颗心、看到每个人原本的样子，那这个是「大象」。你无法通过这些外在的表象看到；那些外在的表象——言语、表达、穿着，各种外在的事物，那都是具象，都是小象。所以，「执大象」意味着这颗心能够突破所有表象，才可以「执大象」，所以能否跟「大象」为伴？不是去动物园，而是在这一刻，这颗心能否看到事物原本的样子？那是一个非常通盘的、通透的、整体的理解，所以那个叫「大象」。C：为什么会有损害？为什么会有伤害？谁受了损害？谁受了伤害？所以，凡是“执小象”，这个来往充满了伤。所以，人随着岁数增长是越来越封闭，因为受伤很多，自然变得非常的畏缩、回避，这个内心充满了恐惧、不安。所以，只有「执大象」，这颗心意味着空着，有足够大的空间，这颗心清醒、看清，这颗心在跟天下人交往之中，才可以不受伤害，也不会造成伤害，那这都是来源于「执大象」，所以才能「安平太」。「天下往」也是「安平太」的一部分，不是说这个人谁也不交往，那是一个封闭的状态，一个封闭的状态不可能「安平太」。当然，「天下往」不是说跟谁都交往，那不是这样子的，对吧？有缘之士，自然有交往。「安」，意味着平安、安稳，总之安全，这颗心安全，才可以平稳，没有波动；问：这个「太」可以怎么理解呢？一说是同“泰山”的“泰”，有平和、安宁的意思。C：这个「太」的感觉是一种接近“绝对”的状态，但这个绝对加引号，它不是一个极端，也不是静止的，是个非常动态的，但确实很稳固，这样一个状态。问：好，往下看，「乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。」音乐和美食等诱惑人的东西，路人看到了会停下来。把道说出来，淡淡的，好似没有味道。看来好像没看到，听了好像也听不到，但用却用不完。食物、音乐，这些能够唤起直接感觉的东西非常吸引人。相反，去体会这样一个真相，这样一个内心无边无边的状态，需要放下这些刺激，不去追求这些刺激。不是说没有这东西，而是不追求它的时候，那这颗心在一个非常淡泊的状态下，才可以体会到这样一个无边无量的状态。所以去用语言描述这些东西的时候，它不像用语言来讲笑话，讲八卦，讲新闻，讲时事，讲各种惊悚的事情，那么有刺激。当我们通过语言来描述这些东西的时候，感觉味道很淡，对于那些整日通过语言来追求刺激的人来说，ta会觉得无聊、没劲，因为这些描述真相的语言，这个刺激不够。问：因为这里没有那种强烈的寻求，没有那种暴力，没有唤醒那些刺激性的画面。「乐与饵，过客止」，2000多年前，已经把现在的情况说尽了。无论是在网上，还是生活中，很多人都在用新奇的东西去吸引大家的注意力，音乐要不一样，食物也要更加的丰盛。C：全在勾引人，全在吸引人，全在希望能够「过客止」，但由于这个世界各种吸引实在太多了，所以，这个过客止不过来了，到处都是吸引。问：那Cico在生活中遇到这样的「乐与饵」，你的回应是什么？C：现在这个「乐与饵」变得更加的极端，更加的过分，因为各种的吸引、勾引在互相竞争，在找更有毒的吸引的方式，虽然非常的危险。所以，真相需要一个人用心体会，想要通过别人的语言来想象到它，不可能，所以「视之不足见，听之不足闻」，但只有一个人亲自「用」的时候，发现永远用不完。所以回到咱们这样一个内心探索，整个人生探索上来，这里讲话者在这一个节目中，这个对话内容是文字，没有问题，但需要每个人亲自体会，亲自「用」起来，去亲自体会「用之不足既」的感觉。问：「用即了了分明，应用便知一切」，如《坛经》说。好，那以上就是曼解道德经的第35章，最后，咱们再来回味一下原文——乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
The mind is in totality, free of any attachment, and therefore is in contact with the world; such contact makes no issues, and the mind stays secure, stable, and immovable.
Music and gourmet can easily make the passers-by stop, but when talking about truth, the taste of truth is so light as if there is no taste. When one looks at it, one cannot see it; when one listens to it, one cannot hear it; when one uses it, one cannot use it up.
Cico，曼谛悟思创始人，用中英文传播禅与冥想的本质内容。
《道德经》Cico 英文译本 序言
注：「曼解道德经」已汇总发布到曼谛网站，汇总页面：
https://mindiver.se/ddj-list
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