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人能否是大海,不得已时 卷起浪花 | 拆解自我、价值感、快乐、动力
文摘
2024-11-07 05:00
荷兰
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主持人:这个问题是,如果不定义“我是谁”,就没有自我价值感。有了自我价值感,感觉动力很足,但又容易被自我价值感所困。所以这位朋友的问题是:难道既需要定义“我是谁”,又需要忘记“我是谁”?
Cico:就是说,咱们如何去看、去理解这个挣扎背后究竟在发生什么?是这样吗?
主持人:“自我价值感”这个词,咱们以前没有谈过,什么是“价值感”呀?
Cico:就是觉得自己呀,有点用、有点价值,产生一种自我良好的感觉,觉得有价值、有用,觉得自己好像能够对这个社会、对这个世界有贡献,觉得这个存在挺让自己愉快的。
主持人:这解释和网上能搜到的差不多。网上也说,自我价值感可以理解为人们有意无意对自己的价值,主要包括对自己的个性、能力以及成就评判后的自身感觉,或者觉得自己的才能、人格,能够受到社会的重视。
那Cico,这个问题你会怎么回应呢?
C:这个感觉,很多人都会出现,因为在整个社会生活里面,有大量的想法的活动。
这个感觉容易出现,但为何让它滞留?为何变成大脑想要去抓取的东西?这是问题。
可能一个人在某个生活场景里面,发现ta那个状态,好像对ta所在的这个环境,无论是工作环境,好像有作用、有价值,这是想法的活动。
但为何大脑要去抓住它,去放大它,去从中汲取大量的愉悦、满足?
这是问题。
说白了,去追逐自我价值感,不就是追逐愉悦吗?追逐愉悦,就害怕失去这份愉悦。所以回到刚才这个问题——要定义这个自我,要构建这个自我,构建一个说法,一个叙述,能够让这个自我感觉挺满意,能够标榜自己来获得一种价值感。
然后做事情,是基于这种愉悦的推动,这个愉悦让大脑迸发出某种能量,可以做事情。但同时,咱们说了嘛,只要追逐愉悦,大脑一定有恐惧,结果呢,大脑就被这个自我价值感给困住了,有各种的恐惧,有各种的畏缩,有各种的烦恼。
主持人:Cico说的这个,正是提问者后面两句话的内容,ta说“痛苦来自价值感,快乐也来自于价值感?如何不被价值感所伤?”
C:哎呀,这个快乐是愉悦吗?还是我们现在把愉悦当成了快乐的替代品?大脑没有看清楚什么是快乐,它没有体会到什么是快乐,错把愉悦当快乐。所以在追逐愉悦,以为自己在追逐快乐,却发现总是有痛苦,总是有烦恼。
咱们说了,这个愉悦和痛苦在一起,追逐愉悦,一定会遇到它的反面。当大脑一直在追逐愉悦的时候,它无法体会到 和 发现什么是快乐。追逐愉悦是一个大脑想法的活动、已知的活动,但快乐不是在已知中。
那大脑能否放下一切追逐?也自然没有逃避,能够亲自发现什么是快乐?错把愉悦当成快乐,这是我们整个大脑犯了一个非常严重的错误。好比一个人把糖当成了甜味,结果想要去吃糖,去追逐甜味,结果吃了很多糖,齁得慌,一回事。
主持人:读到这个问题的时候,大脑困惑在于,为什么会有这个问题出现呢?大脑为什么要想到去定义“我是谁”?大脑为什么会想到这个自我价值感?
C:在整个世界,在整个社会,如此庞大的人口,有如此复杂的人的意识活动,每个人给自己划一个空间,划个范围,从中能够获得一定的保护。
但在那样一个限定的范围内,这个自我也生成,从中汲取满足、愉悦,是那个封闭空间下大脑很容易发生的事情。这个封闭的空间对应着隔绝,隔绝中大脑需要汲取愉悦、满足,来缓解隔绝。所以构建这个自我、价值感,自然变成这样一个方向,跟这个模式完全吻合。
主持人:读到这个问题的时候,也是反观自己。比如说,曼谛做这个事情,是因为看到了整个人类这样一个困惑的局面,辅助每个人去观察自己,戳破假象,看到真相,感觉这是此生要为之全力以赴的事情。但我觉得这个不是“自我价值感”所能描述的,Cico觉得这两者之间有什么不同吗?
C:差别大了去了,刚才咱们这一说,只是说一说,但说完之后就放下了,整个的一切展现在行动中。不是整天想着“我给谁做点贡献”,这话只是偶尔别人问的时候,咱们这么说一说,自己连想都不想。我不知道这样说,主持人能否捕捉到这个意思?
主持人:嗯,对,平时没怎么想过这个问题,所以当这位朋友提出“自我价值感”的时候,是有一点(困惑)……所以,我们一定要把这个问题完全拆解掉。
然后在这个留言中,ta提到这样一个意象,一个画面。其实咱们在和大家交流的过程当中,Joyce的大脑也有这个特点,有时候Cico说什么,总是浮现出一些具象的画面,偏具象思维,不像Cico那样完全抽象的思维。
Cico,你怎么看待接下来这个意象?这位朋友说:做人是否需要像浪花一样,在需要的时候把浪花荡起来,不需要的时候回归到大海当中。浪花是分离的,大海是合一的。人既要有分离的能量,又要有回归的能量。既需要定义“我是谁”,又需要忘记“我是谁”?
C:这样一个表述,哎,看似有它合理地方。但你看,如果咱们换一个表述,看这样说行不行:
那人能否作为大海,只有在不得已的时候,才会卷起浪花?
主持人,你感觉这两个表述
有什么差别?
主持人:刚才没有在比较,刚才那一瞬间,当你说出这句话的时候,我能体会到一种美感,一种beauty。所以那一瞬间大脑没有想法的移动,没有比较的。
你让我现在比较,咋比较呢?
C:类比一下,不是说去比较什么,提问者的那个表述和刚才重新换的表述,能否捕捉到它的不同?
主持人:那咱们再看下提问者的留言,ta说的是:“做人是否需要像浪花一样,在需要的时候把浪花荡起来,不需要的时候回归到大海当中。浪花是分离的,大海是合一的。”
C:人能否是大海?人能否不是浪花?
这个着眼点是在于,浪花本身就是——对吧?——跟大海的分离,在这样一个表述下,你把人当成浪花,它本身就是一个分离的个体、分离的状态。
但人是大海,本身就是一体的,所以,能否看到这样一个表述,背后依然有这个自我的活动,自我的这种投射?
主持人:你说的“人是一体的”,你说的“人”是指一个人还是全人类呢?
C:物理上是一个人,心理上是全人类呀,对不对?
就是,
人能否让自我熄灭?那人本来就是大海,果而不得已,让浪花卷一卷。这时候,大脑自然知道什么时候该卷起浪花。
但如果人本身就是浪花,那大脑就在想:“我什么时候需要?什么时候不需要?” 那这全是想法的活动,那这背后对应着控制,对应着大量的思维。所以,一个人能否捕捉到背后那个自我的活动?
这整个社会变得前所未有的恐怖,它会想方设法去影响一个人,待在那个想法所构建的窠臼里面。那一个人在心理上能否突破这一切,能够完全放下这个自我?大脑能否亲自感知到什么是快乐?
当一个人真的能够快乐地做事情的时候,ta做的事情一定是对整个人类完全有益的事情,但ta不需要想着、记着这个事情。ta的快乐存在,ta快乐地做这个事情本身一定对整个人类有益、对整个世界有益。但那个快乐状态已经足矣,ta不需要知道这些,也不需要形成这些表述。
主持人:Cico,在这个朋友的留言当中,有一个问题能否再回应一下,就是这个朋友说:“有了自我价值感,感觉动力很足,但又容易被自我价值感所困。” 那做事情的动力似乎也是在这个问题中的一个点。
C:价值感推动行动,那是来自于追逐愉悦所迸发的能量。这个能量不可能持久,因为提问者自己也说了嘛,追逐愉悦的反面一定存在,大脑一定会进入问题,所以这不可持久。
主持人:提问者其实也观察到了,想从自我价值感当中去汲取动力,有点饮鸩止渴的感觉。它能够让自己迸发出一种动力,但同时有很多麻烦、困扰与痛苦。
C:没错,很快遇到麻烦。
主持人:那这样一个局怎么破?这样一个套路怎么破?
C:触碰、发现什么是快乐,或许啊,
快乐本身就是动力。
主持人:我怎么感觉,如果总是带着自我意识去想咱们探讨的这些问题,它永远是无解的呢?
C:对啊,因为这东西不是一个想法的探讨。咱们这里所探讨的、所指向的,是来自于一个人的果断行动,让大脑能够经历、发生这个彻变。
大脑没有这个自我的活动,能量才不会被无尽的想法、纠缠、纠结所耗散。能量不被任何想法的活动、不被自我的内耗所耗散的时候,
那个能量存在本身就是一个人做事情、生活、一切动力的来源。
在那个状态里面,大脑才可以去发现,才可以知道什么是快乐。
主持人:好,Cico,在这个问题的最后,你能不能回应这样一点——这个大脑怎么真正地去理解自我的活动,放下自我的活动?它总是在想——用你之前的话说,
总是在以观察的名义在想。
C:但观察不是一个单纯的想法的活动,而是观察对应着大脑非常果决的心行。
主持人:在静观、打坐、冥想这块,你有什么建议吗?
C:
大脑能否完全地寂静下来
?
通盘的观察,推理,思考有它的绝对必要性,但同时大脑可以完全静下来。但如果大脑只是在思考、想想想,没有静下来,那这思考本身或许有严重问题。
一个人能否完全地闭关?
能否放下所有的事情,先让大脑能够静下来,亲自去发现什么是不可言说的快乐,不是愉悦,亲自捕捉那种没有负担、没有恐惧、充满能量的状态,那些东西都不是言语,不是通过想法能够想象的,而是一个人能够清晰地看到想法的局限,所以有魄力让大脑能够从一切想法的套路中走出来。那个时候,大脑会有崭新的思考。
主持人:好,那这个问题当中,所有Joyce能捕捉到的点、感到困惑的点,基本上都解开了,那这个问题咱们就先告一段落。
C:好。
Cico,
跨越中西方现实,以简单、质朴的中英文,辅助更多人理解自性,过一个清空有序的人生。
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